1. ورد الحدیث بسند صحیح فی المصادر الشیعیة المعتبرة و بنفس الالفاظ المذکورة. [1]
2. جاء التعبیر بـ "ظل الله" فی أکثر من موضع من التراث الروائی الشیعی؛ من قبیل: «ظل الله سبحانه فی الآخرة مبذول لمن أطاعه فی الدنیا».[2] و قال رسول الله (ص): «...منْ أکرم أَخاه المسلم بکلمة یُْلطفه بها و فرَّجَ عنهُ کربته لمْ یزل فی ظلِّ اللَّه الممدُود علیه (مِنَ الرَّحْمَةِ) ما کان فی ذلک».[3]
3.استعمل الظل هنا بمعنى الرحمة الالهیة و الکهف و الحمایة الربانیة کما ورد فی الدعاء: "و اجعلنا ممَّنْ یأخذُ بحُجْزَتِهِمْ و یَمْکُثُ فی ظلِّهم".[4]
4. و من الطبیعی أن من یحظى بظل المعصومین (ع) یکون قد فاز بطریق أولى بظل الله تعالى؛ و ذلک لانهم (صلوات الله علیهم) من مظاهر الرحمة الربانیة، و لکن هذا لا یعنی أن مفردة "ظل الله" کلما جاءت یراد منها "ظل الأئمة"، فقد روی عن الامام الباقر (ع) أنه قال: "منْ مشى فی حاجة أَخیه المسلم أَظلَّهُ اللَّه بخمسةٍ و سبعین أَلف ملک...».[5] و روی عن الامام الصادق (ع) أنه قال: " من أَکثر ذکر اللَّه عزَّ و جلَّ أَظلَّهُ اللَّهُ فی جنَتهِ".[6]
اتضح من خلال ذلک أنه لیس المراد من الظل هنا الظل المعنى اللغوی و المادی للمفردة بل هو کنایة عن الرحمة الالهیة و الأمن الربانی، و هذا لا یستلزم القول به تداعی الجسمیة أو ما شابه ذلک قطعاً.
[1]. الشیخ الصدوق، الخصال، ج 2، ص 343، جماعة المدرسین، قم، 1403ق؛ الحر العاملی، وسائل الشیعة، ج 5، ص 199، مؤسسه آل البیت، قم، 1409ق.
[2]. التمیمی الآمدی، عبد الواحد، غرر الحکم و درر الکلم، ص 183، مکتب الاعلام الاسلامی، قم، 1366ش.
[3]. وسائل الشیعة، ج 16، ص 176.
[4] مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج 99، ص 108، مؤسسة الوفاء، بیروت، 1404ق.
[5]. الکلینی، الکافی، ج 2، ص 197، دار الکتب الاسلامیة، طهران، 1365ش.
[6] نفس المصدر، ص 122.