گنجینه پاسخ ها(برچسب:فرسخ)
-
پس از فوت مادرم حقوق بازنشستگی او به حساب من که مجرد بودم واریز میشد. بنده ازدواج کردم، ولی عقدم را ثبت محضری نکردم تا حقوق بازنشستگی مادرم قطع نشود. آیا این کار اشکال شرعی دارد؟
1916 1401/08/15 بیمهاین امور تابع قانون است. در صورتی که دریافت این مستمری برخلاف قانون باشد ، دریافت ان جایز نیست. ضمائم: پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال ، چنین است: [ 1 ] حضرت ایت الله العظمی علوی گرگانی
-
با مقداری توضیح، ترجمه روانی از آیه 57 سوره فرقان ارائه کنید.
1648 1401/08/15 تفسیرخدای متعال در قران کریم در ایات متعدد این مطلب را به مردم گوشزد میکند که هدف پیامبران ع از تبلیغ دین و ادای رسالت و دعوت مردم به توحید و یکتاپرستی ، کسب منافع دنیوی و مال و ثروت نبوده است. در این راس
-
آیا امام علی(ع) بعد از پایان جنگ صفین بر سر کشتگان دشمن ایستاد و بر آنان گریست و آرزو کرد تا همنشین او در بهشت باشند؟!
3311 1401/08/14 حدیثاینکه پیامبران و ائمه اطهار ع به دلیل قلب دلسوزی که داشتند ، برای گمراهی و نابود شدن کافران و مفسدان اندوهناک شوند ، موضوعی نیست که بر حقانیت طرف مقابل دلالت کند و خداوند در قران خطاب به رسول خدا ص م
-
آیا «وحدت حقیقی در تعین اول» با «وحدت حقیقی در مقام ذات» متفاوت است، یا هر دو به یک چیز اشاره دارند؟
1816 1401/08/12 نظریدر پاسخ به این پرسش باید گفت ؛ در مقام ذات ، تعینی وجود ندارد ؛ اما با تنزل از ان مقام تعین پیدا میشود. به بیان دیگر ، همینکه تعینی پیدا شد ، تفاوت با مقام ذات که مقام بیتعینی است ظاهر میشود. توضی
-
حکم انگشتر یا دیگر اموالی که در حفاریهای درون خانه خود مییابیم چیست؟
1750 1401/08/11 اموال گمشده و یا بدون صاحبچنین مالی ، حکم لقطه مال پیدا شده را دارد ؛ پس اگر مال پیدا شده متعلق به مالکان قبلی ان خانه نباشد و امیدی نیز به یافتن صاحب ان نیست ، باید خود ان وسیله و یا قیمت انرا به فقیر صدقه داد ، مگر انکه ا
-
منظور از «ادبار النجوم» در قرآن چه زمانی از شبانهروز است؟
2351 1401/08/10 تفسیرخدای متعال در بخش پایانی سورهی طور ، به بیان احوال مشرکان و عذاب اخروی انها پرداخته و پس از ان به پیامبر ص دستور میدهد تا در اجرای فرامین الهی صبر پیشه کند و به عبادت و تسبیح و تقدیس او بپردازد. در
-
چرا بر اساس قاعده «علّیّة کل شیء لنفسه محال»، هیچ چیزی نمیتواند علت خودش باشد؟
1448 1401/08/09 هستی شناسیعلیه کل شی لنفسه محال ، یعنی هیچگاه شی چیزی نمیتواند علت خودش باشد ؛ زیرا علت همواره بر معلول مقدم است ؛ یعنی هنگامی که گفته میشود الف علت ب است ، مقصود این است که هستی ب از هستی الف است ؛ و این مع
-
نظر اسلام در ارتباط با آنچه اینروزها با عنوان «زن، زندگی و آزادی» مطرح میشود چیست؟
6586 1401/08/09 بیشتر بدانیددر ارتباط با انچه اینروزها با عنوان زن ، زندگی ، ازادی مطرح میشود و ارتباط ان با اموزههای دینی باید گفت ؛ دین اسلام ، به ویژه قران کریم که برگرفته از وحی مستقیم خداوند به پیامبر ص است ، زن را در ا
-
آیا عرفا که قائل به وحدت وجود بوده و معتقدند که هرچه غیر خداست تنها تجلی حق تعالی میباشد، آیا سخن ایشان مستلزم ارتفاع نقیضین نیست؟
1557 1401/08/08 صفات ذاتیهیکی از مباحث مهم در فلسفه و کلام مسئلهی علم خداوند متعال است ؛ به ویژه مسئلهی علم به اشیا قبل از وجود و در مرحله ذات [ i ] که در این مورد نظریات مختلفی ارائه شده است ؛ اما نظریهای که بسیاری از اندی
-
چرا پیامبر(ص) و اهلبیت(ع) از نان گندم استفاده نمیکردند و یا کمتر استفاده میکردند؟
6926 1401/08/07 حدیثبا وجود انکه اهل بیت ع از توان مالی نسبی برخوردار بودند ؛ اما در مخارج زندگی هیچگاه دچار اسراف و تبذیر نمیشدند ، و در همین راستا گاهی با توجه به شرایط ، بسیار کمتر از شئونات خود از متاع دنیا بهره
-
برخی فقها فروش نجاسات و مواد خوراکی حرام به کفار را حرام میدانند. آیا هنگامی که نبرد اقتصادی شدیدی میان مسلمانان و کفار وجود دارد، نمیتوان از این حرمت صرف نظر کرد؟!
1795 1401/08/07 --- در حال تکمیل ---ابتدا باید گفت که نظر فقها در ارتباط با حکم اولی فروش اینگونه موارد به کفار متفاوت است. به هر حال هرچند در برخی موارد ، عنوان ثانوی میتواند حکم اولی را تغییر دهد ، ولی در مورد فروش نجاسات و مواد خور
-
برهان حرکت و یا قاعده فلسفی «کل متحرک فله محرک غیره» را توضیح دهید؟
2368 1401/08/04 هستی شناسییکی از براهینی که برخی از حکیمان برای اثبات وجود خداوند اقامه میکنند ، برهان حرکت است ؛ از این برهان گاهی به قاعده فلسفی کل متحرک فله محرک غیره تعبیر اورده میشود که به گونههای مختلف تبیین شده اس
-
آیا تمام نعمتها مانند نجات از کرب عظیم و اهدای کتاب مستبین که بر اساس سوره صافات به حضرت هارون(ع) هدیه داده شده بود، امام علی(ع) نیز از مشابه آن برخوردار بود؟
1659 1401/08/03 تفسیرهمانگونه که در پرسش امده ، خدای متعال در قران کریم و در سوره صافات به گوشهای از الطاف خود نسبت به حضرت موسی ع و برادرش حضرت هارون ع اشاره کرده و بر انان منت میگذارد. [ 1 ] یکی از این نعمتها که خ
-
توکل و توسل چه ارتباطی با یکدیگر دارند؟
3801 1401/08/03 توسل، شفاعت، تبرک و ...توکل عبارت است از: اعتماد و اطمینان قلبی انسان در تمام کارها به خداوند متعال ، و حوالهکردن همهی کارهای خود به او و تکیه بر حول و قوه الهی. توسل در اصطلاح دینی مسلمانان عبارت است از: واسطه قرار دادن
-
وجدان به چه معنا است؟ و آیا در آیات و احادیث به این واژه اشاره شده است؟
3787 1401/08/02 حدیثواژه وجدان مانند غفران یک واژه عربی و مصدری از ماده وجد به معنای یافتن است. بنابر این ، اصل این کلمه عربی است. البته معنایی که در زبان فارسی از این واژه فهمیده میشود با معنایی که در زبان عربی به کار
-
با توجه به اینکه در فرایند بارداری، زنان بیشتر دچار زحمت و آسیب میشوند، آیا همسرانشان میتوانند آنها را وادار به فرزندآوری نمایند؟
3377 1401/08/01 --- مشابه ---اگر تنها با توجه به سختیهای بارداری ، به زن و زندگی زناشویی نگاه شود ، شاید گمان شود که این موضوع ناعادلانه است ، در حالی که باید نکاتی را در این زمینه در نظر گرفت: 1. تنها راه حلال برای فرزند او
-
اگر هدف از خلقت رسیدن به کمال باشد، پس از آن چه هدفی مد نظر خواهد بود؟
1925 1401/08/01 غایت شناسیکمال انسان رسیدن به قرب الاهی نزدیک شدن به خدا است و چون خداوند بی نهایت است و انسان نیز از نظر قابلیت دریافت کمال بی نهایت است ؛ بنابراین نمیتوان محدودیتی برای پیشرفت و کمال انسان در نظر گرفت. ر.
-
من بدون آنکه عاشق خدا باشم، تنها برای پذیرش حاجتهای خودم نماز میخواندم و به همین دلیل مدتی نمازم را ترک کردم! چگونه باید عاشق خدا شوم و نمازم تنها عاشقانه باشد؟
2072 1401/07/26 مانع شناسی1. عشق به خدای متعال از راه معرفت و شناخت او به دست میاید ؛ بر این اساس ، طبیعی است اگر کسی شناخت خود را نسبت خداوند متعال بیشتر کند عشق و محبت او به خداوند بیشتر خواهد شد. البته از انجا که معرفت
-
در مورد مرکب نبودن واجب الوجود از نظر فلاسفه اسلامی توضیح بدهید.
2851 1401/07/23 رمزی بودن و کتمانحکیمان و فیلسوفان برای مرکب نبودن خداوند دلایل متعددی بیان کردند که به برخی از انها اشاره میکنیم: چیزی مرکب است که دارای ماهیت باشد ، زیرا ترکیب یا به معنای داشتن اجزای بیرونی و خارجی یعنی ماده و
-
آیا گوشت حیوانی که در حال بیحسی یا بیهوشی ذبح شده، حلال نیست؟
3342 1401/07/23 چهارپایانبیهوش کردن حیوان قبل از ذبح نه تنها سبب حرمت گوشت حیوان نمیشود ، بلکه از مجموع روایاتی که ناظر به ازار ندادن حیوانات در حال ذبح است ، میتوان استحباب بیهوش و یا بیحس کردن حیوانات هنگام ذبح را برداش
-
اینکه در حکمت متعالیه گفته شده علم خدای متعال به نحو علم اجمالی در عین کشف تفصیلی است ،آیا این سخن تناقض گویی نیست ؟
1455 1401/07/19 --- مشابه ---یکی از مباحث مهم در فلسفه و کلام مسئله علم خداوند متعال است ؛ به ویژه مسئله علم به اشیا قبل از وجود و در مرحله ذات ؛ [ 1 ] در این مورد نظریات مختلفی ارائه شده است ؛ اما نظریهای که بسیار از اندیشمندان
-
حیثیت اطلاقی به چه معنا است؟
1582 1401/07/17 هستی شناسیاگر اتصاف موضوع به محمول به هیچ کدام از حیثیتهای تعلیلی و تقیدی مقید نباشد ، میگویند محمول به حیثیت اطلاقی بر موضوع حمل میشود ، مثلا موضوع در گزاره حق تعالی موجود بالذات است ، بدون حیثیت تعلیلی موج
-
نکاح اسمائی در عرفان به چه معنا است؟
2065 1401/07/16 نظریدر موضوع اسم جامع الله ، یکی از موضوعات ، چگونگی پیدایش تفصیلات و اسمای جزئی است. در این زمینه اهل معرفت بر این باورند که هر کدام از اسمای جزئی ترکیب خاصی دارند که در بردارنده سهم های خاص و متفاوتی از
-
آیا در روایات به دانشی با عنوان «علم الدهر» و یا دانش روزگار اشاره شده، و منظور از آن چیست؟
2412 1401/07/14 حدیثدهر در لغت به معنای جمع زمانهای پشت سرهم است ، [ i ] و در اصل اسمی برای عمر جهان از اغاز وجود و پیدایش ان تا پایان است. [ ii ] در روایات از چیزی با عنوان علم الدهر یاد نشده ؛ اما در برخی روایات امده
-
آیا در منابع دینی برای عادت ماهیانه زنان دلیلی بیان شده است؟
3564 1401/07/12 درایه الحدیثدر قران کریم اشارهای به این موضوع نشده ، و البته طبیعی است که عادت ماهانه که همراه با نوعی ازار و اذیت است ، در بهشت معنایی ندارد و این مشکل بعد از ورود انان به زندگی زمینی رخ داده است. همین موضوع د
-
آیا شناخت شهودی حقایق، نسبت به شناخت عقلی بالاتر است؟
1986 1401/07/11 نظریبه اعتقاد صدرالمتالهین راه دل و کشف و شهود از نظر شناخت ، بر راه عقل و برهان مقدم و برتر است ؛ زیرا فیلسوف تنها از راه مفاهیم و لوازم و اثار به حقایق دست مییابد ؛ اما عارف از راه حضور و درک عینی ، حق
-
آیا از نظر عرفا اعیان ثابته وجود خارجی ندارند؟
1896 1401/07/10 --- مشابه ---یکی از معمولیترین عبارتهایی که در توصیف وضعیت وجودی اعیان ثابته به کار میرود ، این عبارت است که الاعیان الثابته ما شمت رائحه الوجود . ظاهر این عبارت نفی هرگونه وجود برای اعیان ثابته است ؛ اما منظور
-
آیا آنچه در عالم خارج توسط نفس قوی محقق و ابداع میشود، وجودی مادی دارد یا خیر؟ آیا انشاء، مادی است یا مثالی؟
1520 1401/07/09 --- مشابه ---برخی از اهل معرفت بر این باورند که اگر نفس قوى شود ، میتواند انچه را که در ذهن خود به عنوان صورت علمیه دارد در خارج از خود نیز انشا و ابداع نماید. [ 1 ] ظاهر این سخن ان است که نفس قوی میتواند در بیر
-
قاعده فلسفی «کل ممکن محفوف بالوجوبین» را توضیح دهید؟
2160 1401/06/22 --- مشابه ---معنای این قاعده فلسفی ان است که هر ممکن الوجوبی برای وجود خویش نیازمند دو وجوب است ؛ یعنی هر موجودی که به حسب مقام ذات خود ممکن باشد ، پیوسته در اغوش دو ضرورت است که از انها با نامهای وجوب سابق و وجو
-
قاعده «کل مجرد عاقل» را توضیح دهید؟
2001 1401/06/20 --- مشابه ---قاعده کل مجرد عاقل یا کل مجرد فهو عاقل از جمله قواعد بسیار مهم فلسفی است که در سرفصل علم و مباحث مربوط به نفس ناطقه ، همچنین علم حضوری و دانش ذاتی ، که خوداگاهی دائمی انسان را میتوان با ان توجیه نمود
-
قاعده «کل عاقل فهو معقول» در مقام بیان چه حقیقتی است؟
1627 1401/06/19 --- مشابه ---بر اساس قاعدهای فلسفی ، هر انچه عاقل باشد معقول نیز خواهد بود ؛ زیرا هرگاه یک شی ، شی دیگری را تعقل نموده و با عقل خود انرا مورد ارزیابی قرار دهد ، تعقل دیگری نیز به وقوع میپیوندد ؛ زیرا زمانی که
-
«هر فاعل مختاری که واجب الوجود نباشد، در اختیار خویش مجبور است». کاربرد این قاعده فلسفی کجا است؟
1947 1401/06/16 --- مشابه ---هر فاعل مختاری که واجب الوجود نباشد ، در اختیار خویش مجبور است ، یکی از موضوعات فلسفی است که حکیم هیدجی در اخر تعلیقه بر کتاب شرح منظومه سبزواری انرا مطرح نموده ، و در انجا این مطلب را به عنوان یک
-
آیا هر موجود عرضی لزوما باید به یک موجود ذاتی پیوند بخورد؟ اثبات این قاعده، چه کاربردهایی دارد؟
2657 1401/06/15 --- مشابه ---یکی از قواعد فلسفی ان است که هر موجود بالعرضی ناچار باید به یک موجود بالذات منتهی گردد ؛ زیرا عرض همواره تابع است ، و موجود بالعرض محکوم به احکام عرض است. تابع بودن عرض ، موضوعی است که تمام حکیمان ان
-
آیا آیهای از قرآن کریم اعلام میکند که آدم(ع) و حوا(س) پس از فرزنددار شدن، مشرک شدند؟!
2881 1401/06/14 تفسیردر جملهی فلما اتاهما صالحا جعلا له شرکا ، از ایهی 190 سورهی اعراف ، با توجه به اینکه بخشی از ایه قبلی راجع به حضرت ادم ع است ، برخی از ظاهر ان برداشت کردهاند که انچه در این ایه گفته شده ، در مورد
-
قاعده فلسفی «کلّ ذی ماهیه معلولٌ»، به چه معنا است؟
1930 1401/06/12 هستی شناسییکی از موضوعات فلسفی که بهمنیار انرا به مناسبتی در مباحث حرکت مطرح کرده ، قاعده کل ذی ماهیه معلول است ، ولی چون در مقام بیان این قاعده نبود ، برای اثباتش استدلالی نیاورد. وی میگوید: ذلک انه ثبت للحو