Расширенный поиск
посещать
10056
Дата загрузки: 2011/01/11
 
сайт кодом fa1345 Заявление о конфиденциальности кодом 11852
группа толкование
Вопрос вкратце
В ряде аятов Корана говорится, что в ближнем мире и мире загробном Всевышний Аллах забудет некоторых людей. Как понимать эти аяты? Разве Аллах подвержен забывчивости?
вопрос
В ряде аятов Корана говорится, что в ближнем мире и мире загробном Всевышний Аллах забудет некоторых людей. Как понимать эти аяты? Разве Аллах подвержен забывчивости?
Краткий ответ

     Всевышний Аллах в четырёх аятах Священного Корана заводит речь о том, что Он забудет некоторых людей. Один из таких аятов гласит: «Сегодня Мы предадим их забвению, подобно тому, как они предали забвению встречу в этот день и отвергли Наши знамения». Итак, из этого аята следует, что группа людей будет забыта Аллахом в загробном мире. Но что означает смысл фразы «Мы предадим их забвению?» Разум человека и все богословские положения указывают на то, что Всевышнему Аллаху неведомо такое качество, как отсутствие знаний и информации о ком-либо или о чём-либо. Ведь в Коране сказано: «Господь твой не забывчив». Многочисленные хадисы от Посланника Аллаха и имамов из его рода повествуют, что Аллах никогда не впадает в беспечность, забвение, невежество и отсутствие знаний. Аллах осведомлён обо всём явном и тайном, всё вершится с Его ведома, ничто в мироздании не скрыто от Него. Поэтому смысл забвения Аллаха сводится к тому, что Он отдаляет грешников и нечестивцев от Своего милосердия, Он перестаёт ниспосылать им блага и милости. Имам Али (да будет мир с ним) говорил: «Когда Аллах забывает кого-то из людей, то это значит Он перестаёт ниспосылать им блага». Таким образом, когда Аллах предаёт забвению грешников и нечестивцев, то значит Он отворачивается от них, предоставляет их самим себе, перестаёт заботиться о них. И во всём этом нет вины Аллаха. Виноваты сами грешники, которые забыли о своём Господе, которые наслаждались мимолётными благами ближней жизни, совершали запретное и отказывались от добродетели. Иными словами, если грешники были забыты Аллахом, то это результат их собственных убеждений и деяний. Никто кроме них самих не повинен в том, что они беспечно отнеслись к призыву Господа к истине.

Подробный ответ

     Вначале считаем необходимым привести аяты Священного Корана, на основании которых был задан вопрос о забвении Аллаха, а затем приступим к ответу на вопрос, используя при этом разумные доводы, а также свидетельства из Корана и хадисов.     Всевышний Аллах в четырёх аятах Своей Книги заводит речь о том, что Он забудет некоторых людей:

1. «Сегодня Мы предадим их забвению, подобно тому, как они предали забвению встречу в этот день и отвергли Наши знамения».[1]

2. «Будет сказано: «Сегодня Мы предадим вас забвению, подобно тому, как вы предали забвению встречу с этим днём вашим. Вашим пристанищем будет Огонь, и не будет у вас помощников».[2]

3. «Он скажет: «Вот так! Наши знамения явились к тебе, но ты предал их забвению. Таким же образом сегодня ты сам будешь предан забвению».[3]

4. «Лицемеры и лицемерки подобны друг другу. Они велят совершать предосудительное, запрещают одобряемое и сжимают свои руки (скупятся делать пожертвования). Они предали забвению Аллаха, и Он предал их забвению. Воистину, лицемеры являются нечестивцами!»[4]

 

     Итак, все эти аяты повествуют нам о том, что группа людей будет позабыта Аллахом и предоставлена самим себе. Три первых аята говорят об их забвении в мире загробном, а в четвёртом аяте сказано, что некоторые будут забыты уже в этом мире. У кого-то может возникнуть вопрос: Действительно ли Всевышний Аллах подвержен забывчивости? Можно ли приписать Ему такое качество как забывчивость? Если да, то какая она – забывчивость Аллаха?

 

     Исламское вероучение, основанное на веских доказательствах, а не на беспочвенных утверждениях, учит своих последователей, что Всевышнему Аллаху – Творцу и Господу миров не присущи никакие атрибуты несовершенства, никакие качества творений. Он обладает всем совершенством, в Нём нет недостатков и пороков. Мусульманские богословы и философы привели множество свидетельств тому, что сущность Аллаха свободна от любых недостатков.[5] Он обладает абсолютным и бескрайним знанием, ничто и никогда не выходит из под Его власти и внимания. Аллах осведомлён обо всём явном и тайном, всё вершится с Его ведома, ничто в мироздании не скрыто от Него. Забывчивость – это несовершенное качество творений, которые временами могут забыть о чём-то, упустить что-то. Но не таков Аллах, который никогда и ничего не забывает, который ни в чём не ошибается. В Коране со всей прямотой сказано: «Господь твой не забывчив».[6] В другом аяте со слов Пророка Мусы (да будет мир с ним) говорится: «Мой Господь не ошибается и не предаёт забвению».[7]

 

     Итак, два приведённых выше аята свидетельствуют, что Всевышнему Аллаху не присуща забывчивость, которая временами охватывает людей. Но что же тогда означает выражение «забвение Аллаха», четыре раза упомянутое в Коране? Для ответа на этот вопрос необходимо обратиться к высказываниям Посланника Аллаха и имамов из его рода, ибо они являются носителями верного смысла небесного писания. Они раскрывают для людей истинное значение слов Аллаха. Однажды Имама Риду (да будет мир с ним) спросили об аяте «Сегодня Мы предадим их забвению». Имам ответил: «Мы предадим их забвению» значит «Мы предоставим их самим себе», так как они были беспечны к судному дню и не готовились к нему. Аллах лишит их в судный день своей милости».[8] Имам Али (да будет мир с ним) говорил: «Когда Аллах забывает кого-то из людей, то это значит Он перестаёт ниспосылать им блага».[9] Поэтому смысл забвения Аллаха сводится к тому, что Он отдаляет грешников и нечестивцев от Своего милосердия, Он перестаёт ниспосылать им блага и милости.

 

     Таким образом, когда Аллах предаёт забвению грешников и нечестивцев, то значит Он отворачивается от них, предоставляет их самим себе, перестаёт заботиться о них. И во всём этом нет вины Аллаха. Виноваты сами грешники, которые забыли о своём Господе, которые наслаждались мимолётными благами ближней жизни, совершали запретное и отказывались от добродетели. Иными словами, если грешники были забыты Аллахом, то это результат их собственных убеждений и деяний. Никто кроме них самих не повинен в том, что они беспечно отнеслись к призыву Господа к истине. Грешников в данном случае можно сравнить с нерадивыми учениками, а Аллаха с учителем. В течение года нерадивые ученики халатно относятся к урокам, не выполняют заданий, не делают упражнений, не прислушиваются к назиданиям учителя. Учитель всеми силами пытается образумить их, говорит им о пользе учёбы и отрицательный последствиях отсутствия образования. Но ученики продолжают пребывать в беспечности и праздности. Когда учитель понимает, что с этими учениками ничего невозможно сделать, он предоставляет их самим себе. А когда наступает пора экзаменов, он лишает их своей помощи и содействия. Поэтому грешники сами виноваты в том, что Аллах отвернулся от них. Точно так же, как виноваты нерадивые ученики, которых учитель лишил своей помощи на экзамене. Аллах предаст грешников и нечестивцев забвению подобно тому, как они предали забвению Его, отрицали Его блага, не задумывались о непреходящих истинах, отвергали судный день.[10] А если бы они помнили о Нём, благодарили Его и почитали, то и Он никогда не отвёт бы от них Своего милостивого взгляда. Аллах говорит: «Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас».[11]

 

     Подведём итог вышесказанному. Если в аятах Корана говорится о том, что Аллах забудет некоторых людей, то это ни в коем случае не значит, что Он подвержен забывчивости. Аллах свободен от любых недостатков, одним из которых является забывчивость. Забвение Аллаха – значит забвение Им грешников и нечестивцев, то есть предоставление их самим себе и прекращение милостей по отношению к ним. Эти люди сами будут виноваты в этом и в судный день, когда они осознают отсутствие милостивого взора Аллаха, они должны упрекать только себя. «Неверующие сказали: «Час не наступит для нас». Скажи: «Нет, клянусь моим Господом, Ведающим сокровенное! Он непременно наступит для вас. Ни на небесах, ни на земле не ускользнёт от Него даже то, что весом с мельчайшую частицу, или меньше неё, или больше неё».[12]


[1] Сура «Преграды», аят 51.

[2] Сура «Коленопреклонённая», аят 34.

[3] Сура «Та Ха», аят 126.

[4] Сура «Покаяние», аят 67.

[5] Аль-кауль ас-садид фи шар хат-таджрид, стр.274.

[6] Сура «Марьям», аят 64.

[7] Сура «Та Ха», аят 52.

[8] Нур ас-сакалейн, толкование 51-аята суры «Преграды».

[9] Нур, Мухсин Кыраати, толкование 67-ого аята суры «Покаяние».

[10] Как сказано об этом в 51-ом аяте суры «Преграды» и 34-ом аяте суры

Коленопреклонённая».

[11] Сура «Корова», аят 152.

[12] Сура «Саба», аят 3.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • К кому обращён этот аят: «Оставайся вместо меня среди моего народа, поступай праведно и не следуй путём распространяющих нечестие». И кто говорит эти слова?
    6536 толкование 2012/04/15
    В данном аяте (142 аяте суры Преграды) содержатся слова Пророка Мусы (ДБМ), с которыми он обратился к своему брату Харуну (ДБМ). Эти слова Муса сказал перед своим отправлением к назначенному Аллахом месту, по причине чего он был вынужден на некоторое время покинуть свой народ. Когда пророк Аллаха ...
  • Имеются ли в Коране аяты, призывающие к прогрессу и развитию?
    9483 толкование 2011/02/15
         Можно сказать, что две группы аятов Священного Корана призывают человечество к прогрессу и развитию:1. Первая группа аятов призывает к прогрессу и развитию прямо и со всей откровенностью, разъясняя, что к причинам развития человека в этом и загробном мирах относятся вера, ...
  • Были ли потомками Адама (ДБМ) первобытные люди, жившие в пещерах?
    18797 толкование 2011/07/30
         В Священном Коране содержатся указания на то, что некоторые из потомков Адама (ДБМ) жили в пещерах и высекали себе жилища в горах. Однако имеется немало свидетельств того, что задолго до сотворения Адама (ДБМ) на земле жили другие люди. И то, что первобытные люди ...
  • Как происходил сбор и составление Корана?
    12249 практический 2012/07/12
    Что касается того, что Коран составлен по прихоти сподвижников пророка (ДБАР)- это не так. Каждый аят и каждая сура Корана составлены в том порядке, на который указал его светлость пророк (ДБАР). Тот Коран, который имеется сегодня у нас на руках, собран и составлен во времена правления третьего ...
  • Почему Имам Али (ДБМ) избрал молчание в отношении попрания его прав и несправедливости к Фатиме (ДБМ)?
    9530 История фикха 2011/12/08
    Причинение несправедливости Фатиме Захре (ДБМ) со стороны некоторых сподвижников ни в коем случае не ставит под сомнение смелость и отвагу Имама Али (ДБМ), ибо в то время сложились обстоятельства, требующие от имама ответственного выбора, который подразумевал готовность пожертвовать многим, что было дорого ему. В ...
  • Кто из непорочных имамов сам читал молитву (дуа) фарадж?
    14745 контекстная исследования 2012/06/12
    Арабское слово «фарадж» в лексическом значении означает избавление и освобождение от горя и печали.[1] В сборниках хадисов и другой мусульманской литературе, в которой упоминаются молитвы и деяния, призванные избавить человека от горя и печали, слово «фарадж» используется именно в этом значении. Далее ограничимся приведением ...
  • Как человек может очиститься от греха?
    23173 практический 2012/07/12
    Есть много способов заслужить прощение и помилование. Мы перечислим некоторые из них: Покаяние и возвращение на путь Аллаха (в соответствии с условиями покаяния). Совершение выдающихся добрых дел, которые послужат причиной прощения греха. Воздержание от тяжких грехов, которое, в свою очередь, ...
  • Скажите, разве Аллах и женщины являются друг для друга намахрамами, раз во время совершения намаза они должны надевать хиджаб?
    9087 Философия религии и права 2011/08/16
    Нет никаких сомнений в том, что Аллах обладает самыми совершенными знаниями и осведомлён обо всём, поэтому для Него нет разницы, одет человек или нет. И Он не является намахрамом для Своих рабов. Но совершающий богослужение человек видит себя в присутствии Аллаха и разговаривает с Ним. Поэтому в подобных случаях ...
  • Какие отрезки времени были между пророческой миссией каждого из пророков улуль-азм?
    19368 تاريخ بزرگان 2011/12/17
    Принимая во внимание факт того, что исторические источники не содержат точной информации по этому поводу, то нет возможности дать точный ответ на этот вопрос. Но в некоторых книгах содержатся различные приблизительные данные, на основании которых можно прийти к следующему выводу: Между Пророком Адамом (ДБМ) и Пророком Нухом (ДБМ) было ...
  • Почему Священный Коран ниспослан на арабском языке, а не на каком-либо другом?
    18779 толкование 2010/12/05
         Речь является важнейшим средством взаимоотношения людей друг с другом. Всевышний Аллах учит нас, что речь и способность говорить относятся к Его величайшим милостям по отношению к человечеству, о чём упомянуто в начальных аятах суры «Милосердный». Все без исключения пророки и посланники, посланные Аллахом для наставления ...

Популярные вопросы