اسم السیدة معصومة هی فاطمة بنت الامام الکاظم (ع) و هذا هو الاسم المعروف لها فی المصادر و الروایات التی تعرضت للحدیث عنها، و لکن اطلق علیها و منذ قرون متمادیة لقب المعصومة حیث اشتهرت بهذا اللقب.
و لیست السیدة فاطمة بنت الامام الکاظم (ع) من المعصومین بالعصمة المصطلحة للانبیاء و الائمة، و مع الاخذ بنظر الاعتبار کون العصمة امرا نسبیا و ملاحظة الروایات الواردة بحق السیدة معصومة یمکن القول بانها على درجة من العصمة؛ و ذلک لان هذا الحد من العصمة الذی یعنی الابتعاد عن الذنوب و الموبقات قد شوهد عند الکثیر من العلماء الکبار فما بالک بالسیدة المطهرة!!
اسم السیدة معصومة هی فاطمة بنت الامام الکاظم (ع) و هذا هو الاسم المعروف لها فی المصادر و الروایات التی تعرضت للحدیث عنها،[1] و لکن اطلق علیها و منذ قرون متمادیة لقب المعصومة حیث اشتهرت بهذا اللقب،[2] و قد کثر استعماله لدى الایرانیین الى درجة تحول معها الى اسم لها (س).
و لیست السیدة فاطمة بنت الامام الکاظم (ع) من المعصومین بالعصمة المصطلحة للانبیاء و الائمة، لان العصمة: « قوة تمنع الإنسان عن اقتراف المعصیة، والوقوع فی الخطأ»[3]. و ربما تُعَرّف أیضاً بأنّها: «لطف یفعله اللَّه فی المکلف بحیث لا یکون له مع ذلک داع إلى ترک الطاعة، ولا إلى فعل المعصیة، مع قدرته على ذلک»[4]و [5]، و لکنها مع ذلک وصلت الى درجة من الطهر النفسی و التسامی الروحی و التکامل المعنوی الى درجة وعد زائرها بالجنة.[6]
و الجدیر بالذکر ان العصمة أمر نسبی. و مع الاخذ بنظر الاعتبار الروایات[7] الواردة بحق السیدة معصومة یمکن القول بانها على درجة من العصمة، و لیس ذلک ببعید عن شأن تلک المرأة الجلیلة؛ و ذلک لان هذا الحد من العصمة الذی یعنی الابتعاد عن الذنوب و الموبقات قد شوهد عند الکثیر من العلماء الکبار فما بالک بالسیدة المطهرة!!
انظر:
معنی العصمة، 1738 (الموقع: 1885).
[1]انظر: الشیخ الصدوق، عیون أخبار الرضا علیه السلام، ج 2، ص 267، نشر جهان، طهران، الطبعة الاولی، 1378 ق.
[2] انظر: المجلسی، بحار الانوار، ج 106، ص 168.
[3] المیزان ج 8، ص 142.
[4] إرشاد الطالبین إلى نهج المسترشدین، ص 310؛ و انظر: السبحانی، الالهیات، ج3، ص: 158.
[5]یقول الامام الصادق (ع): " المعصوم؛ هو الممتنع بالله من جمیع المحارم. و قد قال الله تبارک و تعالی: و من یعتصم بالله فقد هدی الی صراط مستقیم " . (الشیخ الصدوق، معانی الاخبار، ص 132، نشر جماعه المدرسین قم، 1361 هـ ش)
[6] العاملی، الشیخ الحر، وسائلالشیعة، ج 14، ص 576، ح 94، مؤسسة آل البیت علیهمالسلام، قم، 1409 هجرى قمری، مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ وَ عُیُونِ الْأَخْبَارِ عَنْ أَبِیهِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَکِّلِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ قال: سأَلت أَبا الحسنِ الرِّضا (ع) عَنْ زِیَارَةِ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ (ع) بِقُمَّ؟ فقال: من زارها فلهُ الجنَّة.
[7] انظر: الحر العاملی، وسائل الشیعة، ج 14، ص 576، ح 19850و19851.