لما ظهر لفرعون إیمان زوجته آسیه نهاها فأبت فأوتد یدیها و رجلیها بأربعة أوتاد و ألقاها فی الشمس ثم أمر أن یلقى علیها صخرة عظیمة فلما قربت أجلها (قالَتْ رَبِّ ابْنِ لِی عِنْدَکَ بَیْتاً فِی الْجَنَّةِ) فاستجاب لها ربها، و قیل إنها أبصرت بیتها فی الجنة من درة.
و ذکر بعض المؤرخین أن قبر آسیة فی مصر، و لم تتعرض المصادر التی بین ایدینا للحدیث عن جزئیات حیاتها من العمر و سنة الوفاة و..
أما السیدة مریم (س) فانها توفیت فی حیاة و لدها خلافا للروایة الانجلیة التی تقول انها توفیت بعده (ع). و ذکرت بعض المصادر انها دفنت فی بیت المقدس، و لکن اختلفت کلمة الباحثین و المؤرخین فی عمرها فذهب البعض الى انها توفیت فی السنة الواحدة و الخمسین و ذهب فریق آخر الى القول بانها توفیت عن عمر ناهز 63عاما، و لم ترد روایة صحیحة فی کیفیة وفاتها.
لما کان السؤال یدور حول کل من مریم و آسیة (س) من هنا نحاول أن نفرد الحدیث عن کل واحدة منهما بصورة مستقلة:
الف: الحدیث عن مریم (س)
لم یسلط التاریخ الاضواء على حیاة هذه المرأة الجلیلة بصورة واضحة و لم یتعرض للحدیث عن جزئیات حیاتها.
جاء فی الکتاب المقدس أنها عاشت بعد و فاة المسیح (ع) و شهدت صلب ولدها.[1] اما الروایة الاسلامیة فتختلف تماما مع الروایة الانجیلیة حیث ورد فی مصادرنا الحدیثیة انها توفی فی حیاة ولدها و أنه هو الذی قام بغسلها.[2] و انها دفنت فی بیت المقدس.[3]
وقد اختلفت کلمة الباحثین و المؤرخین فی عمرها فذهب البعض الى انها توفیت فی السنة الواحدة و الخمسین[4] و ذهب فریق آخر الى القول بانها توفیت عن عمر ناهز 63عاما[5]، و لم ترد روایة صحیحة فی کیفیة وفاتها.[6]
ب: السیدة آسیة (س)
لما شاهدت تلک المرأة الجلیلة المعاجز التی جاء بها موسى (ع) فی المواجهة التی دارت بینه و بین السحرة الذین جمعهم فرعون لمنازلة موسى (ع) شع نور الایمان فی قلبها فآمنت بصحة نبوته (ع) و لکنها کتمت ایمانها عن فرعون، و کانت تعبد الله سرا فلما ظهر لفرعون إیمانها نهاها فأبت فأوتد یدیها و رجلیها بأربعة أوتاد و ألقاها فی الشمس ثم أمر أن یلقى علیها صخرة عظیمة فلما قربت أجلها (قالَتْ رَبِّ ابْنِ لِی عِنْدَکَ بَیْتاً فِی الْجَنَّةِ) فرفعها الله تعالى إلى الجنة. و قیل إنها أبصرت بیتها فی الجنة من درة.[7]
و ذکر بعض المؤرخین أن قبر آسیة فی مصر[8]، و لم تتعرض المصادر التی بین ایدینا للحدیث عن جزئیات حیاتها من العمر و سنة الوفاة و..
لمزید الاطلاع على ابعاد شخصیة کل مریم و آسیة (س) انظر:
1. «سیدتا نساء العالم فاطمة و مریم (س)»، سؤال 20337 (الموقع: 19585).
2. « زینب و افضل نساء العالم»، سؤال 6299 (الموقع: 6466).
3. «مکانة و منزلة السیدة مریم (س)»، سؤال 6591 (الموقع: 8306).
[1] انجیل یوحنا، 25:19. تختلف النظرة القرآنیة مع الروایة المسیحیة فی قضیة صلب المسیح (ع) حیث یؤکد القرآن الکریم ان قضیة الصلب لم تحدث و انما المصلوب شخص آخر.
[2] الکافی، ج 1، ص 459، ح 4؛ بحارالانوار، ج 43، ص 206.
[3] ابن الفقیه، ابو عبد الله احمد بن محمد بن اسحاق، البلدان، تحقیق الهادی، یوسف، ص 146، بیروت، عالم الکتب، ط الأولى، 1416/1996.
[4] ابن اثیر،، الکامل فی التاریخ، ج 1، ص 307، دار صادر، بیروت، 1385ق.
[5] ناسخ التواریخ، المجلد الخاص بالنبی عیسی (ع)، ص 113
[6] جاء فی بعض قصص الانبیاء ان السیدة مریم(س) خرجت ذات یوم الى الفلاة ثم مالت الى سفح جبل لتستریح فتوفیت هناک فارسل الله تعالى مجموعة من الحور فقمن بغسلها و ا لقین علیها قطعة قماش بیضاء، و ذهب عیسى یبحث عنها فوجدها على هذه الحالة فلم تطاوعه نفسه بایقاظها من النوم کما ظن و لکن لما طال الامر نادها فلم تجبه فازاح القماش عن وجهها فاذا هی میتة، فحملها بقلب حزیة و عیونه تذرف الدمع لفراقها فاتى بها الى بیت المقدس و دفنها هناک.( قصص الانبیاء، یا، قصص قرآن از آدم تا خاتم، حسین عماد زاده، نشر اسلام، 1388ش). و هذه الروایة لا تنسجم مع الروایة التی نقلناها فی المتن و التی تقول ان الذی قام بغسلها هو السید المسیح نفسه.
[7] بحارالانوار، ج 13، ص 164 و 165؛ الکامل فی التاریخ، ج 1، ص 183 - 185.
[8] یاقوت الحموی، شهاب الدین ابو عبد الله یاقوت بن عبد الله، معجم البلدان، ج 5، ص 142.