ان العقل و الشرع یحکمان بان الله تعالی لا یمکن رؤیته بالعین الباصرة لا فی الدنیا و لا فی الآخرة و لکنه قابل للرؤیة بعین القلب، فان القلوب تراه و بمقدار سعتها الوجودیة، فانها تشهده و تدرکه عن طریق الشهود الباطنی بعد تلطیف السر و تصفیة الباطن عن طریق تهذیب النفس و طهارة الروح ببرکة العبادات و الریاضات الشرعیة.
اذا کان المراد من الرؤیة هو الرؤیة الظاهریة و التی تکون بالعین الباصرة فالجواب لا، لا یمکن رؤیة الله کذلک لان العقل و الشرع حکما باستحالة تلک الرؤیة.
اما بحکم العقل، فان عملیة الرؤیة و الإبصار تتم عن طریق مواجهة الشیء الخارجی بالعین و إرسال الذبذبات النوریة و انعکاس الامواج الضوئیة، أی انه یجب ان یکون هناک جسم خارجی أوّلاً، و مواجهة العین للجسم الخارجی ثانیاً، و لذا فان أعینناً لا تری الأشیاء التی خلفنا، و الحال ان الله لیس جسماً و لا له صفات و خصوصیات الجسم (کالمواجهة) و لذا لا یمکن رؤیته بالعین أبداً.
و اما بحکم الشرع، فقد صرح القرآن و الروایات بعدم امکان رؤیة الله اما القرآن:
1- قال تعالی (لن ترانی)[1]
2- (لا تدرکه الابصار)[2]
اما الروایات: «و امتنع علی عین البصیر»،[3] «لم ترک العیون».[4] «لا تدرکه العیون بمشاهدة العیان».[5]
و لکن اذا کان المقصود من الرؤیة، الرؤیة الباطنیة و العلم و المعرفة و شهود أسماء الحق تعالی، فهو قابل للرؤیة، و بالطبع بمقدار سعة و استعداد و قابلیة الناس، حیث یقول أمیر المؤمنین (ع): «لکن تدرکه القلوب»،[6] و فی حدیث آخر یقول امیر المؤمنین (ع) لذعلب: «و یلک! لم تره العیون بمشاهدة الأبصار و لکن رأته القلوب بحقائق الایمان».[7]