یمکن الاستفادة من طائفتین من الآیات القرآنیة التی تتحدث عن التقدم و
یمکن الاستفادة من طائفتین من الآیات القرآنیة التی تتحدث عن التقدم و التطور:
1. الآیات التی تدعو بشکل مباشر نحو التقدم و توضح أهم العوامل الدخیلة فی تطور الانسان فی الدنیا و الآخرة مثل الایمان، بعد النظر، العمل و السعی (العمل الصالح)، العلم و ...
2. الآیات التی تدعو بشکل غیر مباشر الی التقدم؛ مثل الآیات الاعجاز العلمی فی القرآنی حیث تشیر الی ان البشریة یمکن ان تصل بواسطة العلوم و الاکتشافات الجدیدة الی حقیقتها؛ مثل قانون الجاذبیة، حرکة الارض حول نفسها و حول الشمس ، وجود کائنات حیه فی الاجرام السماویة، تکوّّن و حصول السماء و الارض من الغازات المضغوطة و المتراکمة.
یمکن الاستفادة من طائفین من الآیات القرآنیة التی تتحدث عن التقدم و التطور.
1. الآیات التی تدعو بشکل مباشر نحو التقدم حیث توضح اهم العوامل الدخیله فی تقدم و تطور الانسان فی الدنیا و الآخرة.
الف. الآیات التی تدعو الی التعلم و طلب العلم؛ مثل ".... یَرْفَعِ اللَّهُ الَّذینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ الَّذینَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ ".[1]
ب. الآیات التی تبیّن ان شرط الوصول الی العزة و التقدم فی الدنیا و الآخرة هو العمل الصالح و السعی.[2]
ج. الآیات التی توضح ان سبب التقدم و الانتصار علی الکفار هو الایمان و العمل الجاد و عدم التهاون و التثاقل.[3]
د – الآیات التی توضح ان سبب التقدم هو بعد النظر و النظرة الثاقبة الی المستقبل.[4]
تبیّن من مجموع هذه الایات ان هناک عوامل لتقدم الانسان فی الدنیا و الآخرة؛ کالایمان، بعدالنظر، السعی و العمل (العمل الصالح)، العلم.
2. الآیات التی تدعو بشکل غیر مباشر الی التقدم؛ کآیات الاعجاز العلمی فی القرآن حیث تشیر الی ان البشریة یمکن ان تصل بواسطة العلوم و الاکتشافات الجدیدة الی حقیقتها نذکر بعض هذه الآیات:
الف. القرآن و قانون الجاذبیة:[5]
ذکر القران الکریم جاذبیة الأرض قبل نیوتن بألف عام حیث قال:
" اللَّهُ الَّذی رَفَعَ السَّماواتِ بِغَیْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها ... ." نقل حدیث عن الامام الرضا (ع) فی ذیل هذه الآیة حیث یقول: الا یقول الباری تعالی ان السموات التی ترونها قد رفعها بدون عمد. یقول الراوی فی جواب الامام (ع) نعم قال (ع): اذن توجد هناک اعمدة و لکن لم تروها حیث یعبر القرآن الکریم بالاعمدة الغیر مرئیة عن القوة الجاذبیة [6].
ت – حرکة الارض حول نفسها و حول الشمس.
ذکر القرآن الکریم حرکة الارض حول نفسها و حول الشمس قبل غالیلو بالف عام و فی زمان حکم هیئة بطلیموس علی دنیا العلم فی ذلک الوقت حیث قال: " وَ تَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَ هِیَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحاب....".[7]
تتحدث هذه الآیة بصراحة عن حرکة الجبال بالوقت الذی نراها ساکنة و یشبهها الله تعالی بحرکة السحاب حیث یشیر الی سرعتها و کذلک مرونتها و هدوئها و بدون صخب و ضوضاء، و انما جاء التعبیر بحرکة الجبال بدلا من التعبیر عنه "بحرکة الارض" لبیان عظمة و أبهة المسألة بشکل جلی لانه من الیقین ان الجبال بدون الارض التی تحیطها لا توجد فیها حرکة و حرکتها نفس حرکة الارض [8].
ج – وجود کائنات حیة فی الکواکب
مع ان الانسان استطاع بواسطة علم الفضاء ان یصل الی کوکب القمر لکن الحدیث عن وجود کائنات حیة علی تلک الکواکب و الاجرام السماویة لم یخرج عن کونه نظریاً و هناک علائم کثیرة تحتمل وجود بعض الکائنات الحیة من قبیل الحیوان او الانسان و لکن القرآن الکریم یصرح: "وَ مِنْ آیاتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَ الأَرْضِ وَ ما بَثَّ فیهِما مِنْ دابَّةٍ وَ هُوَ عَلى جَمْعِهِم ْ إِذا یَشاءُ قَدیر "[9] و فی مکان آخر یقول:
"وَ لِلَّهِ یَسْجُدُ مَنْ فِی السَّمواتِ وَ الأَرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً وَ ظِلالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَ الآصال" [10]
فیظهر من هاتین الآیتین وجود احیاء فی تلک الکواکب و الاجرام السماویة [11]
د – ظهور و حصول السموات و الارض من الغازات المضغوطة و المتراکمة.
یصرح القرآن الکریم فی هذا المجال: " ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَ هِیَ دُخان"[12] یقول رسرجیمس العالم الفکی: ان المادة الاولی للکون هی غازات منتشرة فی الفضاء و باختلاط و انضغاط هذه الغازات ظهر السدیم .
یکتب الدکتور کاموف استاذ العلوم الطبیعیة فی جامعة واشنطن:
العالم عند تکوّنه و ظهوره ابتداءاً کان ملیئا بالغازات المنتشرة فی الهواء بحیث کانت مضغوطة و فی درجة حرارة عالیة جداً الی حد لا یمکننا تصوره.[13]
[1] المجادلة، 11.
[2] فاطر، 10.
[3] محمد، 35.
[4] آل عمران، 139.
[5] الرعد، 2.
[6] مکارم الشیرازی، ناصر، خمسون درساً، اصول العقائد للشباب، ص 206 – 207، جیل الشباب 1384 هـ.ش.
[7] النمل، 88.
[8] مکارم الشیرازی، ناصر، خمسون درساً، اصول العقائد للشباب، ص 208 – 210.
[9] الشوری، 29.
[10] الرعد، 15.
[11] مؤسسه اصول الدین، دروس من اصول الدین، ص 285 -286 سپهر. لمزید الاطلاع انظر: سؤال 2456 (الموقع: 2639) الموضوع العام: وجود کائنات حیه فی الکواکب الاخری.
[12] فصلت، 11.
[13] بی آزار شیرازی، عبدالکریم، القرآن و الطبیعة، ص 20 – 21، انتشارات البعثة، لمزید الاطلاع انظر، سؤال 1242 (الموقع: 1931) الموضوع العام: الماده الاولیه للعالم.