بعد نجاح الثورة الاسلامیة اخذت انظار المفکرین و الباحثین تتجه نحو "نظریة الفکر السیاسی الاسلامی" سواء المستویین الداخلی أم الخارجی. و من اهم النظریات التی حظیت باهتمام خاص و تم الترکیز علیها فی الفقه السیاسی الاسلامی هی "نظریة ولایة الفقیه"، حیث بحثت من اکثر من زاویة و سلطت علیها الاضواء من عدة جوانب ابتداء من بیان المراد منها و تحدید مفهومها، ثم بیان ادلتها و مستنداتها الفقهیة و کذلک حدودها و صلاحیاتها و ... .

و من أجل ان ندرک الفرق بین ولایة الفقیه المطلقة و بین ولایة الفقیه، لابد من تسلیط الضوء على بعض المقدمات منها:

الف. معنى الولایة:

الولایة لغة مشتقة من کلمة "ولی" بمعنى القرب.[1] کذلک ذکر لکلمة الولایة معنیان اخران هما السلطنة، و القیادة و الحکومة.[2]

ب. بیان مفهوم ولایة الفقیه:

لما قیل ان الولایة بمعنى القیادة و الادارة و السلطنة، من هنا یظهر ان المراد من ولایة الفقیه هو ان للولی الفقیه الولایة شرعا فی تبیین الاحکام و القوانیین الالهیة و اجرائها و ادارة المجتمع المسلم و ان هذا فی عصر الغیبة یقع على کاهل الفقیه الجامع للشرائط.[3]

و الجدیر بالذکر ان البعض اعتبر ذلک هیمنة و تسلطا و رئاسة على المولى علیهم و سلخا لارادتهم، و الحال ان المراد منها هو ادارة شؤون المولى علیهم و انه نوع من الخدمة تقدم للمولى علیه.[4]

ج. المراد من الولایة المطلقة للفقیه:

من الملاحظ فی الفقه الاسلامی ان الولایة جعلت فی عهدة بعض الاصناف، کالاب و الجد من جهة الاب على الاطفال غیر الراشدین و المجانین و السفهاء.[5] ففی هذه الحالة جعلت ادارة امور الاطفال (ذکورا او اناثا) فی ذمة الاب و الجد من جهة الاب، بما یضمن تحقیق مصالح الطفل.

کذلک ولایة الوکیل على امور الموکل التی هو وکیل فیها و مادام الوکیل حیّا و لم یفسخ الوکالة، و هکذا ذکرت مصادیق اخرى للولایة فی الکتب الفقهیة. من هنا نعلم أن أصل الولایة على الاخرین یعد من ضروریات الفقه الاسلامی، و ان احدى الولایات المشروعة فی القانون الاسلامی هی ولایة الفقیه.

الا ان البحث یقع فی هل ان ولایة الفقیه من باب ولایة الاب و الجد أو انها من نوع الولایة بمعنى القیادة و إدارة شؤون المجتمع؟

من المسلم به ان جمیع الفقهاء یتفقون على اصل ولایة الفقیه و انما الاختلاف فی سعة و ضیق الصلاحیات الممنوحة للفقیه؛ فاذا قلنا ان الاختیارات و الصلاحیات الممنوحة هی من نوع اختیارات الولایة بمعنى ادارة شؤون المجتمع فهذا یعنی ان الولایة مطلقة و ان صلاحیات الفقیه غیر محددة.

اذن ولایة الفقیه المطلقة اصطلاح فقهی ناظر الى دائرة إعمال الولایة و الافراد الواقعین تحتها، حیث ینفی ای محدودیة فی هذا المجالات. بعبارة اخرى: ان المصطلح یبین مساحة صلاحیة الفقیه و انها غیر محدودة بافراد خاصین کالاطفال و المجانین و السفهاء و ... بل هی شاملة لجمیع الافراد و کذلک غیر محدودة فی مجال او حکم خاص. یقول الامام الخمینی (قدس): إنّ للفقیه جمیع ما للرسول (ص) و الإمام (ع)، إلا إذا قام الدلیل على‏ أنّ الثابت له (ع) لیس من جهة ولایته و سلطنته، بل لجهات شخصیّة؛ تشریفاً له، أو دلّ الدلیل على‏ أنّ الشی‏ء الفلانی و إن کان من شؤون الحکومة و السلطنة، لکن یختصّ بالإمام (ع) و لا یتعدّى‏ منه.[6]‏ و قال (قدس): ثمّ إنّا قد أشرنا سابقاً إلى‏ أنّ ما ثبت للنبیّ (ص) و الإمام (ع)- من جهة ولایته و سلطنته ثابت للفقیه، و أمّا إذا ثبتت لهم (ع) ولایة من غیر هذه الناحیة فلا.[7]

و قال الشیخ الانصاری (ره) فی معرض ذکره لمناصب الفقیه الجامع للشرائط، ان مناصبه عبارة عن: منصب الافتاء و القضاء و ولایة التصرف فی الاموال و الانفس.[8] ثم قال: نعم، لایبعد القول بالرجوع الى الفقیه فی کل امر یرجع فیه الناس الى رئیسهم و ذلک بمقتضى کون الفقهاء اولیاء الامر.[9]

نعم بعض الفقهاء لایرون ثبوت الولایة للفقیه بهذه الشمولیة و السعة.[10]

اتضح من خلال ذلک ان ولایة الفقیه المطلقة هو مصطلح فقهی ذکر لبیان سعة و شمولیة صلاحیات و نشاطات الفقیه و انها لیست مقیدة بالولایة على المجانین و القصر و الایتام و ... .

تنبیه:

استنتج البعض – و لشدید الاسف- من مفهوم الولایة المطلقة معنى خاطئا و ان ولایة الفقیه تعنی "الحکومة المطلقة"،[11] او هی بمعنى "اطلاق العنان للفقیه و الحریة المطلقة له".[12]

الا انه اتضح من البیان السابق، أولا: انه لیس المراد من الولایة المطلقة مطلق الولایة، کما اتضح ان منح هذا المنصب للفقیه بمعنى انه یجب على الفقیه ان یبین جمیع لا بعضها و فی موارد خاصة فقط. و ثانیا: عند تزاحم الاحکام یجب على الفقیه ترجیح الاهم على المهم و القایم بتنفیذه.[13] فمن المستحیل ان یکون المراد ان الفقیه له الولایة بان یعمل ما شاء و ان یصدر احکامه بلا ملاحظة المصالح و الاحکام الاسلامیة و اصدار دساتیر و قوانین مخالفة للشریعة.[14]