إن تکرار الأذکار و کلمات السور التی تقرأ فی الصلاة اذا کان لأجل الأطمئنان من أدائها أو تصحیح أدائها لا إشکال فیه ما لم یؤدی ذلک الی الوسوسة أو الی زیادة رکن.

و للبحث فی هذا المسألة بصورة مفصلةً نبین أحتمالاتها المختلفة:

1. اذا علم شخص بانه ترک احدی الاذکار الواجبة او تلفظ به خطأً. و هذا الاحتمال له عده صور أیضاً.

الف. علم بذلک بعد ان دخل فی رکن آخر فان صلاته صحیحة و لا حاجة الی التصحیح.

ب. اذا لم یدخل فی رکن جدید فلا بد من تدارک الخطأ، یقول الامام الخمینی (قدس) فی هذا الصدد: إذا علم قبل الانحناء الی الرکوع بانه لم یقرأ الحمد و السورة فعلیه أن یأتی بهما.

و اذا علم إنه لم یأت بالسورة فقط فعلیه أن یأتی بالسورة فقط اما اذا علم بانه لم یأت بالحمد و أتی بالسورة فعلیه ان یأتی بالحمد اولاً ثم یأتی بالسورة بعدها ثانیةً.

و اذا إنحنی و قبل الرکوع علم انه لم یأت بالحمد و السوة او لم یأت بالحمد فقط أو لم یأت بالسوة فقط، فعلیه ان یقف و یعید بنفس الطریقة السابقة [1].

2. اذا شک فی الأتیان ببعض الأذکار الواجبة أو اخطأ فیها فهنا عدة صور أیضاً:

الف. اذا لم یکن مشغولاً بشی لاحقاً له، فعلیه ان یأت مرةً مری بهذه الکلمة او الایة بشکل صحیح.

ب. اما اذا انتقل الی فعل آخر کأن یکون رکناً فلا یلتفت الی شکه.

ج. اذا انتقل الی فعل آخر و لم یکن رکناً فلا یلتفت الی شکه أیضاً. یقول الامام (قدس): اذا شک المصلی فی صحة تلفظ آیة او کلمة فاذا لم یتعد الی ما بعدها (فی المحل) فعلیه أن یأت بالآیة او الکلمة بالشکل الصحیح، أما إذا اتی بما بعدها فان کان ما بعدها رکناً کما اذا کان فی الرکوع و شک فی صحة تلفظ کلمة او سورة فی القراءة فلا یلتفت الی شکه، اما اذا لم یکن اللاحق رکناً کما لو شک بعد أن قرأ "الله الصمد" و شک فی قراءة لفظة "قل هو الله أحد" او فی صحتها فبامکانه ان لا یلتفت الی شکه أیضاً. اما لو أعاد هذه الکلمة أو الآیة بشکل صحیح فلا اشکال فی ذلک.

ولو شک عدة مرات فبامکاتة الأعادة عدة مرات، اما لو بلغ شکه حد الوسواس و عادها مرات کثیرة فیعید صلاته ثانیة علی الاحوط وجوبا [2]