الصلاة علی النبی(ص) ذکر مبارک و عظیم جداً، و الإتیان به فی کل الأحوال و الأزمنة له ثواب و هو من المستحبّات المؤکّدة فی حال الصلاة و هو واجب فی التشهّد. یقول الله تعالی فی القرآن مخاطباً المؤمنین:"ان الله و ملائکته یصلون علی النبی یا أیها الذین امنوا صلّوا علیه و سلّموا تسلیماً" و علیه، ففضیلة ذکر الصلوات تشمل حالة الرکوع و السجود أیضاً.
و قد ورد فی لسان الروایات اشارة الی هذا الأمر حیث قال الإمام الباقر(ع):" من قال فی رکوعه و سجوده و قیامه صلی الله علی محمد و آل محمد، کتب الله له بمثل الرکوع و السجود و القیام" و لذا یمکننا القول بأن الفضائل المذکورة لذکر الصلوات حیث إنها مطلقة فهی موجودة کلها فی الصلوات فی الرکوع و السجود أیضاً. اضافة الی الروایات التی تذکر أن الصلوات جزء من الصلاة فهی تکمل الصلاة.
یکفی فی فهم أهمیة الصلوات علی النبی(ص) ان الله تعالی یقول فی القرآن الکریم: "ان الله و ملائکته یصلون علی النبی یا أیها الذین امنوا صلوا علیه و سلموا تسلیماً"[1]
فیُفهَم من هذه الآیة الکریمة عظمة و أهمیة ذکر الصلوات. و کذلک ورد فی روایات کثیرة فضیلة هذا الذکر و کیفیته. یقول النبی(ص) :"صلاتکم علّی مجوزة لدعائکم و مرضاة لربکم و زکاة لأعمالکم"[2]
و قال النبی(ص) فی روایة اخری:" اُسری بی لیلة المعراج الی السماء فرأیت ملکاً ... و قال: إنی أعلم کم قطرة نزلت من السماء الی الأرض و لکنی لا استطیع إحصاء ثواب الصلوات"[3]
و یقول الإمام الحسن(ع):" ان قلب الرجل فی حق، و علی الحق طبق، فان صلی الرجل عند ذلک علی محمد و آل محمد صلاة تامة انکشف ذلک الطبق عن ذلک الحق فأضاء القلب، و ذکر الرجل ما کان نسی..."[4]
و قد اعتبر الإمام العسکری(ع)فی روایة:" ان الصلوات هی من أشرف أعمال المؤمن"[5] و بالإضافة الی الأحادیث الواردة عن طریق أهل البیت(ع) فی هذا المجال فالروایات الموجودة فی کتب أهل السنة و الدالة علی الوجوب لیست قلیلة، و منها ما روته عائشة فی روایة معروفة:"لا تقبل الصلاة من دون طهارة و صلاة علیّ".
اما الصلوات فی أثناء الصلاة فینبغی القول بأن الروایات إعتبرت الصلوات جزءً من الصلاة و سببا لکمال الصلاة حیث یقول الإمام الصادق(ع)"ان الصلاة علی النبی(ص) من تمام الصلاة"[6].
و قال الباقر(ع) فی موضع آخر حول الصلوات فی الرکوع و السجود:"من قال فی رکوعه و سجوده و قیامه صلی الله علی محمد و آل محمد کتب الله له بمثل الرکوع و السجود و القیام".[7]
و کذلک فقد اعتبرت الصلوات مما یزید فی کفة الأعمال الحسنة.[8] و یقول الإمام الصادق(ع) فی روایة اخری مضمونه:"إِذَا صَلَّى أَحَدُکُمْ وَ لَمْ یَذْکُرِ النَّبِیَّ وَ آلَهُ (ص) فِی صَلَاتِهِ یُسْلَکُ بِصَلَاتِهِ غَیْرَ سَبِیلِ الْجَنَّة ".[9]
و بالطبع فان المراد بالصلوات هی الصلوات الکاملة التی وردت کیفیتها فی الروایات( ما مضمونه): الصلوات التامة هی التی تقترن بذکر الآل(اللهم صل علی محمد و آل محمد).[10]
و قال فقهاء الشیعة حول الصلوات:"تجب الصلاة علی محمد و آل محمد فی التشهد الأول و الثانی للصلاة و تستحب فی غیر ذلک".
و من فقهاء السنة ذهب الشافعی الی وجوبها فی التشهد الثانی، و انها من المستحبّات المؤکّدة فی الصلاة و خصوصاً فی الرکوع و السجود و کذلک فی غیر الصلاة من سائر الأحوال.[11]
و بناء علی هذا فان الآثار و البرکات الکثیرة للصلوات تشمل الصلوات أثناء الرکوع و السجود أیضاً.
[1] الأحزاب،56.
[2] الخمسه ای،القزوینی،علی، الصلوات مفتاح حل المشاکل،ص 25، الطبع 92، نشر جمال، نقل عن جمال الاسبوع، ص 241.
[3] النوری، مستدرک الوسائل، ج 5، ص 335 نقل عن "الصلوات مفتاح حل المشاکل".
[4] الشیخ حر العاملی، وسائل الشیعة، ج 4، ص 1216.
[5] المجلسی،محمد تقی، بحار الأنوار، ج 91، ص 62.
[6] الصدوق،من لا یحضره الفقیه،ج 2، ص 183.
[7] الکلینی، اصول الکافی، ج 3، ص 324.
[8] اصول الکافی، ج 2، ص 494، طبع دار الکتب الاسلامیة، 1365، طهران، باب الصلاة علی النبی(ص).
[9] اصول الکافی، ج 2، ص 495.
[10] وسائل الشیعة،ج 7، ص 203.
[11] مکارم الشیرازی، ناصر، تفسیر الأمثل، ج 17، ص 421(الرسالة العلمیة، المسألة100 فی بحث تعقیبات الصلاة).