ثبت ان النبی الاکرم (ص) نهى عن التعرض لجرد نسبه الشریف من عدنان الى النبی ابراهیم (ع) و من النبی ابراهیم الى النبی آدم (ع)، و قد ورد هذا النهی فی بعض الروایات عن النبی الاکرم (ص) و کذلک تعرض له الکثیر من الکتب و المصنفات، و لکن بالنسبة الى علة و سبب هذا المعنى یمکن القول عنها: انه (ص) و بسبب مجهولیة هذه السلسلة و عدم معرفتها اراد (ص) ان یسد طریق البحث و الخوض فیها امام المؤرخین و القصاصین و النسابین، لانه من المعلوم ان مجهولیة تلک السلسلة سوف تؤدی الى طرح مجموعة من الآراء و الاختلافات بین المؤرخین و الباحثین مما قد یترک أثرا سلبیا فی المقام.
جاء فی الروایة التی وردت فی بحار الانوار،[1] و کشف الغمة فی معرفة الائمة (ع)،[2] و المناقب لآل أبی طالب (ع)،[3]انه (ص) قال: «إِذَا بَلَغَ نَسَبِی إِلَى عَدْنَانَ فَأَمْسِکُوا».
و فی روایة أخرى قال (ص): «إذا وصل النسب إلى معد بن عدنان إلى إبراهیم (ع) کذب النسابون».[4]
و لعل دلیل ذلک انه و طبقا لما ورد فی الراویات ان نسبه الشریف بین عدنان الى ابراهیم (ع) و من ابراهیم الى النبی آدم (ع) غیر معلوم و مختلف فیه بین النسابین، فقد ورد فی الروایة انه (ص) قال: «إذا بلغ نسبی إلى عدنان فأمسکوا ثم قرأ (وَ عاداً وَ ثَمُودَ وَ أَصْحابَ الرَّسِّ وَ قُرُوناً بَیْنَ ذلِکَ کَثِیراً)،[5] لا یعلمهم إلا الله تعالى جل ذکره».[6]
من هنا یظهر انه بسبب مجهولیة هذه السلسلة و عدم معرفتها اراد (ص) ان یوصد طریق البحث و الخوض فیها امام المؤرخین و القصاصین و النسابین، لانه من المعلوم ان مجهولیة تلک السلسلة سوف تؤدی الى طرح مجموعة من الآراء و الاختلافات بین المؤرخین و الباحثین مما قد یترک أثرا سلبیا فی المقام.