Please Wait
الزيارة
7444
محدثة عن: 2010/01/23
کد سایت fa5220 کد بایگانی 7052
گروه تاريخ کلام,تاريخ بزرگان
خلاصة السؤال
لماذا یجب علینا قبول التاریخ الذی کتبه أناس غیر معصومین من الخطأ؟
السؤال
لماذا یجب علینا قبول التاریخ الذی کتبه اناس غیر معصومین من الخطأ؟
الجواب الإجمالي

نحن لا نوافق علی هذا الاستدلال و هو عدم قبول العلم الذی یؤلّف و یدوّن من قبل البشر الذین من الممکن أن یخطأوا، لأنه لو کان مثل هذا الاستدلال صحیحاً فإنه ستفقد جمیع العلوم البشریة اعتبارها، و لم یمکن الوثوق فی حیاتنا المعاصرة أیضاً بأی خبر، لأن کل ذلک من صنع البشر.

بل نحن نعتقد أن للناس القدرة علی تمییز الصحیح من الخطأ و الحق من الباطل، و علی أساس هذه القدرة و رغم أن التاریخ قد کتبه البشر و لکن یمکن لهؤلاء أن یمیّزوا الوقائع التاریخیة المعتبرة من الحوادث غیر المعتبرة عن طریق التحقیق و کثرة المطالعة و کسب التخصص فی هذا المجال.

الجواب التفصيلي

إن الإشکال الموجود فی سؤالکم لا یختص بعلم التاریخ فحسب بل یشمل جمیع العلوم البشریة و علی هذا الاستدلال لا ینبغی الوثوق بأیّ علم و معرفة و یجب –علی ضوئه- غلق کل المدارس و الجامعات و تعطیل التعلیم و التعلّم أیضاً.

و من المتیقن أنکم لا تقصدون ذلک، و لکن و لأجل إزالة الشکوک الواردة فی هذا المجال نطرح علیکم فی المقابل سؤالاً و هو: هل ینبغی الوثوق بالأخبار التی تنقل الینا عبر وسائل الاعلام حول الحوادث الیومیة أو لاً؟

فإن کان جوابکم بالنفی، إذن کیف یمکننا تنظیم حیاتنا الاجتماعیة، و کمثال علی ذلک، نشترک فی امتحان القبول فی الجامعة فی نفس التاریخ المقرّر، أو نراجع الجامعة الخاصة التی علمنا بقبولنا فیها من أجل التسجیل و مئات الموارد المشابهة الاخری؟!

و إن کنتم ترون أنه یجب الوثوق بمثل هذه الأخبار، فسؤالنا هو أنه مع الالتفات الی أن جمیع هذ الأخبار قد جمعت و نشرت من قبل البشر، فهل إن الوثوق بها ینسجم مع الاستدلال المذکور فی سؤالکم؟

و قد تقولون بأننا نثق بالأخبار التی تنقلها وسائل الاعلام المعتبرة، أو التی یکون انتشارها من مصادر متعددة بحیث لا تبقی لنا شکّا و تردداً، و إننا ننظّم امورنا طبقاً لهذه الطائفة من الأخبار و المعلومات.

فإذا اخترتم هذا الاسلوب فقد سلکتم الطریق المنطقیّ تماماً.

و نحن نری أنه ینبغی العمل بنفس هذا الاسلوب فی مجال القضایا التاریخیة أیضاً، فلا تکون لنا نظرة افراطیة الی التاریخ و نصدّق بکل ما ینقل فی الکتب التاریخیة من دون بحث و تنقیب و نعتبره أمراً مسلّماً و غیر قابل للنقاش، و لا أن نسلک سبیل التفریط و نهمل التاریخ بتمامه بسبب أنه من صنع البشر الذین یجوز علیهم الخطأ، و لا نقبل بأی واقعة تاریخیة حتی الوقائع التی تنقل بشکل متواتر، بل الطریق الصحیح هو أن یدرس کل موضوع تاریخی بنظرة نقدیة فإذا کانت الأدلّة کافیة فإنه یقبل و إلا فینظر الیه نظرة الشک أو نرفضه بشکل کامل.

و من الضروری ذکر هذه الملاحظة و هی أنه لیس هناک عالم مسلم یری صحة کل ما نقل فی التاریخ بشکل مطلق مائة فی المائة، و لو کان الأمر کذلک لما کانت هناک حاجة الی تدوین علوم؛ مثل الرجال و التراجم و الدرایة و معرفة الکتب و ... من قبل اولئک و لم یکن هناک داع لکل هذه الدراسات و البحوث الدقیقة المتعلقة بالقضایا التاریخیة، بل کان یکتفی بمطالعة التاریخ و قبول کل ما فیه من دون أی شک و تردید.

و قد دعانا الله سبحانه فی موارد مختلفة الی دراسة آثار الماضین و اعتبرهم من دروس العبرة لنا[1]، و بعبارة اخری هو یری أن الماضی مصباح المستقبل. و قد أدرک الناس فی عصرنا أیضاً هذه الحقیقة، فإنکم ستجدون فی المجامع العلمیة و الجامعات فی أکثر دول العلم، فرعاً لدراسة التاریخ. و لا یمکن أن یکون جمیع هؤلاء یبحثون عن الأساطیر و الخرافات و یمشون فی مسیر منحرف، نعم یجب التدقیق فی عدم اعتبار المواضیع التی لا أساس لها، واقعة تاریخیة. و لکن الافراط فی انتقاد التاریخ لا ینسجم مع تعالیمنا الدینیة و لا توافق علیه المجامع العلمیة البشریة المعاصرة أیضاً.



[1] الروم، 9؛ فاطر، 44؛ غافر، 21 و 82؛ محمد(ص)، 10؛ یوسف(ع)،109 و111 و ...