هناک روایات وردت فی الکتب الحدیثیة و التاریخیة تشیر الى تنبؤ النبی الاکرم (ص) بما یجری لامیر المؤمنین من احداث و ما یقع علیه من ظلم ، نشیر هنا الى بعضها:
1- تنبؤ النبی الاکرم فی صلح الحدیبیة:
لما عقد النبی الاکرم (ص) الصلح مع سهیل بن عمرو ممثل المشرکین فی صلح الحدیبیة، قال اکتب بیننا و بینک کتاباً، فدعا رسول الله (ص) علی بن أبی طالب (ع) فقال له: اکتب بسم الله الرحمن الرحیم. فقال سهیل: أما الرحمن فو الله ما أدری ما هو و لکن اکتب باسمک اللهم. فقال المسلمون: و الله لا نکتبها إلا بسم الله الرحمن الرحیم. فقال النبی (ص): اکتب باسمک اللهم، هذا ما قاضى علیه محمد رسول الله (ص). فقال سهیل: لو کنا نعلم أنک رسول الله ما صددناک عن البیت و لا قاتلناک، و لکن اکتب محمد بن عبد الله. فقال النبی (ص): إنی لرسول الله و إن کذبتمونی، ثم قال لعلی (ع) امح رسول الله. فقال: یا رسول الله إن یدی لا تنطلق بمحو اسمک من النبوة فأخذه رسول الله (ص) فمحاه.... ثم قال رسول اللَّه (ص): یا علیُّ انَّکَ أَبَیْتَ أَنْ تمْحُوَ اسمی من النُّبُوَّةِ فو الذی بعثنی بالحقِّ نبِیّاً لتجیبنَّ أَبْنَاءَهُمْ إِلى مثلها و أَنتَ مَضِیضٌ مُضْطهد.[1] و قد تحقق هذا التنبؤ حیث أصر ممثل معاویة للتحکیم فی معرکة صفین، على حذف لقب أمیر المؤمنین[2].
2- جاء فی روایة أن النبی الاکرم (ص) أخبر زوجه أم سلمة بمن یخالفون الامام و یقاتلونه قائلا: " یا امّ سلمة، هذا [علی] و الله، قاتل القاسطین و الناکثین و المارقین بعدی "[3].
و فی روایة اخرى بین الرسول الاکرم (ص) خصائصهم بصورة أوضح حیث قال: " یا أم سلمة، اسمعی و اشهدی هذا علی بن أبی طالب سید المسلمین و إمام المتقین و قائد الغر المحجلین و قاتل الناکثین و القاسطین و المارقین. قلت یا رسول الله: من الناکثون؟ قال: الذی یبایعون بالمدینة و ینکثون بالبصرة. قلت: و من القاسطون؟ قال: معاویة و أصحابه من أهل الشام. قلت: و من المارقون؟ قال: أصحاب النهروان"[4].
و روی هذا المضمون عن عمار بن یاسر و ابی ایوب الانصاری[5].
3- کذلک تنبأ النبی الاکرم (ص) بصراحة بان معاویة سیغتصب الخلافة و انه سیجلس على منبر النبی الاکرم (ص) و طلب من المسلمین قتله ان فعل ذلک[6].
4- روى البخاری عن ابی سعید الخدری (رض) قال: بینما نحن عند رسول الله (ص) - وهو یقسم قسما- أتاه ذو الخویصرة – و هو رجل من بنی تمیم - فقال یا رسول الله اعدل . فقال « ویلک ، و من یعدل إذا لم أعدل قد خبت و خسرت إن لم أکن أعدل » .ثم قال رسول الله: « إن له أصحابا ، یحقر أحدکم صلاته مع صلاتهم و صیامه مع صیامهم ، یقرءون القرآن لا یجاوز تراقیهم ، یمرقون من الدین کما یمرق السهم من الرمیة"[7] إشارة الی حرب النهروان.
لمزید الاطلاع انظرالمصادر التالیة:
1. المجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج20.
2. عبدالحسین احمد، الغدیر، ج 3.
3. الشیخ الطوسی، الامالی.
4. تاریخ الیعقوبی، ج 2.
5. صحیح البخاری، ج3.
6. صحیح مسلم، ج 2.
7. ابن الاثیر، الکامل فی التاریخ، ج3.
8. احمدی میانجی، علی، مکاتیب الرسول، ج 1.
[1] المجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج20، ص 334و353، مؤسسة الوفاء، بیروت؛ احمدی میانجی، علی، مکاتیب الرسول، ج 1، ص 275 و 287.
[2] انظر: ابن واضح الیعقوبی، احمدبن ابی یعقوب، تاریخ الیعقوبی، ج 2، ص 179، المکتبة الحیدریة، النجف؛ ابن اثیر،ابوالحسن علی بن عبدالواحد، الکامل فی التاریخ، ج3، ص32، دار صادر، بیروت.
[3] ابن عساکر، تاریخ دمشق، ج 42، ص 470، بیروت؛ الحافظ ابی الفداء اسماعیل بن کثیر الدمشقی، البدایة و النهایة، ج 7، ص 306، دار احیاء التراث العربی؛ الاربلی، علی بن عیسی، کشف الغمة، ج 1، ص 126، دار الکتب الاسلامیة، طهران؛ العلامه الامینی، الغدیر، ج 3، ص 188، دار الکتب الاسلامیه، طهران.
[4] الشیخ الطوسی، الامالی، ص 425 و 464 ؛ الطبرسی، احمدبن علی، الاحتجاج، ج 1، ص 462، دار النعمان؛ معانی الاخبار، ص 204.
[5] تاریخ دمشق، ج 42، ص 472.
[6] تاریخ دمشق، ج 59، ص 157.
[7] البخاری، ابوعبدالله محمد بن اسماعیل، صحیح البخاری، ج3،ص1321، دار المعرفة، بیروت؛ القشیری النیسابوری، مسلم بن الحجاج، صحیح مسلم، ج 2، ص 774، دار الکتاب العربی، بیروت.