الإنسان موجود مکلف، و لازم التکلیف أن یرسل الله نبیاً یبلغ الإنسان وظائفه و تکالیفه، و إلا فلا معنى للتکلیف و قد صرح القرآن الکریم فی آیات عدیدة أنه ما من قوم أو قریة إلا و أرسل الله إلى أهلها رسولاً و نذیراً"وَ إِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلا فیها نَذیرٌ ". و لکن أسماء الأنبیاء المذکورة فی القرآن الکریم قلیلة، یقول تعالى: «وَ رُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَیْکَ مِنْ قَبْلُ وَ رُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَیْکَ وَ کَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَکْلِیماً» و ذلک یبین أن المذکورین من الأنبیاء فی القرآن عدة من الأنبیاء لا جمیعهم. و أما ما تقدم من أن لکل قوم و أمة دیناً فذلک ما یؤیده علماء الأدیان، و لکن بما أن الهدف الأساسی من نقل قصص الماضین کوسیلة تربویة أشار إلى قصص بعض الأقوام و أخبار الأنبیاء لیکون نموذجاً یتجلى لکل الناس نراه یکتفی بنقل قصص الأنبیاء المتواجدین فی منطقة الشرق الأوسط لیرى الناس صدق ما تحدث به القرآن.
لقد خلق الله الإنسان و زوده بالکثیر من النعم کالعقل و التفکیر، و إلى جانب ما حباه من النعم أوجب علیه بعض التکالیف، و إن کانت هذه التکالیف من النعم الإلهیة الکبرى و من لوازم التکلیف إرسال الرسل و الأنبیاء لإیصال هذه التکالیف و التعالیم إلى الإنسان، و قد اقتضت سنة الله إرسال نبی فی کل قوم و أمة لیتولى أمر هدایتهم، کما قال تعالى فی القرآن الکریم: «وَ لَقَدْ بَعَثْنَا فِی کُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ»[1] و هذا المضمون ورد فی عددٍ آخر من آیات القرآن الکریم[2].
إذن فمن المسلم أنه فی کل مکان یتواجد فیه قوم من هذا العالم فإن الله یبعث الأنبیاء لهدایتهم[3]. و لکن أسماء هؤلاء الأنبیاء لم تذکر فی آیات القرآن و لا فی الأحادیث و الروایات الصادرة عن المعصومین. و بشکل إجمالی فإننا نجد فی بعض الروایات أن الله بعث مائة و أربعة و عشرین ألف نبی و فی بعض الروایات «ثمانیة آلاف نبی» بالمعجزات و البراهین لیقوموا بهدایة الناس[4]. و قد اکتفى القرآن الکریم بذکر 25 نبیاً من أنبیاء الله تعالى، و المحتمل أن ما ذکر منهم فی الروایات هو نفس العدد أو ما یقاربه. و لکن أین یقع هذا العدد القلیل من العدد 124000 المذکور أو 8000 الوارد فی الروایات، و قد جاء فی القرآن الکریم قوله تعالى: «وَ رُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَیْکَ مِنْ قَبْلُ وَ رُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَیْکَ وَ کَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَکْلِیماً»[5] و قال فی آیة أخرى: «وَ لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِنْ قَبْلِکَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَیْکَ وَ مِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَیْکَ»[6] و هذا الکلام بمجموعه یؤید ما یقوله علماء الأدیان من أنه لا توجد أمة و لا قوم إلا و لهم دین.
یقول رابرت هیوم فی کتابه الأدیان الحیة فی العالم: «الدین من ممیزات البشر الأساسیة عن الحیوان»[7]. و من الطبیعی أن یضع فرقاً بین الأدیان الحیة إلى هذا الیوم و الأدیان المنقرضة، و لذلک یقول: « إن قارة آسیا هی موطن جمیع الأدیان الحیة»[8] ثم إنه ینقل بعض الأسماء للأدیان المنقرضة فی بقاع العالم مما یدل على وجود الأنبیاء الحاملین للأدیان الإلهیة فی کل مکان یعیش فیه الإنسان، یقول فی ذلک: «.... إن أدیان مصر القدیمة فی أفریقیا، و أدیان المکسیک و بیرو القدیمة فی أمریکا و...»[9].
فمن المسلم إذن أن الأنبیاء کثیرون و لکن لم یرد ذکرهم فی القرآن الکریم[10]. و إن ما ذکره القرآن لا یعدو سیرة بعض الأنبیاء المتواجدین فی منطقة الشرق الأوسط، و یحتمل أن یکون ذکره لهؤلاء الأنبیاء یستهدف تربیة الناس من خلال استعراض سیرتهم، لأن ما بأیدی الناس فی ذلک الزمان مقتصر على أخبار أقوام أولئک الأنبیاء فقط، و أن معرفة شؤونهم و أخبارهم متیسرة. و على هذا الأساس عندما یشیر القرآن إلى أسماء هؤلاء الأنبیاء نجده یدعو الناس إلى رؤیة آثار أقوامهم ممن أنکر دعوة الأنبیاء فاستحالت حضارتهم و ما شیدوه، یقول تعالى: «وَ لَقَدْ بَعَثْنَا فِی کُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ»[11]. و من هنا فإذا ما تکررت قصة موسى(ع) لعدة مرات فمرجع ذلک إلى ما تنطوی علیه من عبر و دروس لازمة و مفیدة لتذکیر الآخرین، و خصوصاً فی ساحة مواجهة المسلمین مع أهل الکتاب.
و هناک احتمال یقول أن ظهور الحضارات و الدیانات کان فی منطقة الشرق الأوسط، و بحسب ما یراه خبراء الآثار و العلماء فإن بوادر التمدن ظهرت فی هذه المنطقة، فمن المنطقی أن توجد ضرورة لبعثة الأنبیاء فی هذه الأماکن.
و من الضروری التوجه إلى الظروف،و الملاحظات کثیرة و مختلفة فی ما یتعلق باختیار الأنبیاء و مواطن بعثتهم لا یختص بمعرفتها إلا الله باعث الأنبیاء. و من المحتمل أن یقال بوجود رجال على درجة من الاستعداد لقبول الدعوة الإلهیة فی أراضٍ متعددة کفلسطین و جزیرة العرب، و مکة و المدینة، کما نشاهده من نشأة الفلاسفة فی الیونان مثلاً، و على کل حال فهذا الأمر إلهی و أن الله هو الأعلم حیث یجعل رسالته، و مهما یکن و کیف کان فإن الأنبیاء المذکورین فی القرآن الکریم انطلقوا من هذه الأراضی المقدسة، و لا یوجد أی تردد أو شکٍ فی أن جمیع الأدیان الکبرى المستمرة إلى یومنا هذا ولدت فی الشرق الأوسط و استطاعت على مدى القرون و الأزمان أن تشتمل على الأدیان الأخرى و تصهرها داخل کیانها بعد أن دعتها إلى اتباعها. فإذا نظرنا إلى الدین المسیحی و ما له من کثرة الإتباع فی أوربا و أمریکا و غیرها فان من المسلم أن آسیا هی منشأ هذا الدین کغیره من الأدیان الإبراهیمیة و بشکلٍ أخصٍ إنه ولد فی منطقة الشرق الأوسط، و لکن هذا لا یعنی عدم وجود أنبیاء مبعوثین فی بقاع العالم الأخرى، و إذا لم نجد الیوم دیناً غیر هذه الأدیان فلا یدل ذلک على أنها لم تکن موجودة فی یوم من الأیام، فإذا ما ثبت تاریخیاً وجود دینٍ إلهی خارج منطقة آسیا فلا بد من قبول ذلک. و قد ظهرت فی هذه الأیام بعض الدلائل ـ و إن کانت ضعیفة ـ على وجود آثار لعبادة الله بین قبائل الهنود الحمر فی قارة أمریکا مما یدل على وجود تعالیم لأنبیاء مبعوثین. إذن و منذ ـ بدایة الخلیقة ـ و أینما حل الإنسان یبعث الله له الأنبیاء لإبلاغه بما یتوجب علیه من تکالیف و لکن أسماءهم و أخبارهم لم ترد بصورة مفصلة فی الکتب السماویة و من جملتها القرآن الکریم، و إذا لاحظنا الأهداف التی یتوخاها القرآن فی سرد قصصه و أخباره لا نجد لزوماً لذکر کل الأنبیاء و تفاصیل حیاتهم.
[1] النحل، 36.
[2] فاطر، 24، إسراء، 15، و طه، 134.
[3] علاوة على أن حکمة الله و عدالته تلزم هدایة الملل فی کل عصر.
[4] بحار الأنوار ج11: ص:21 ـ قال الطبرسی رحمه الله روی عن علی(ع) أنه قال بعث الله نبیاً أسود لم یقص علینا قصته و اختلف الأخبار فی عدد الأنبیاء فروی فی بعضها أن عددهم مائة ألف و أربعة و عشرون ألفاً و فی بعضها أن عددهم ثمانیة آلاف نبی، أربعة آلاف من بنی إسرائیل و أربعة آلاف من غیرهم بِآیَةٍ أی بمعجزة و دلالة...
[5] النساء، 164.
[6] غافر، 78.
[7] أدیان العالم الحیة، رابرت هیوم، ص17.
[8] المصدر نفسه، ص30.
[9] المصدر نفسه، ص29.
[10] تعلیم العقائد، مصباح الیزدی، ص237.
[11] النحل، 36.