إن الاسلام، دین التوفیق بین الظاهر و الباطن، و بین الأمور المادیة و المعنویة، ففی نفس الوقت الذی یعتبر اللهَ مرسل الریاح و السحاب، و أنه عز وجل موجد القوانین الطبیعیة لنزول المطر، و لکنه أیضاً یجعل إیمان الناس و تقواهم السبب فی نزول المطر [1].

فدبّر الله تعالى شؤون هذا الکون على أساس نظام و حکمة خاصة، و جعل لکل ظاهرة و واقعة، علة و سبباً، بحیث لا یمکن الحصول على أی غایة إلا عن طریق عللها و أسبابها.

فیجب بدایة على الإنسان أن ینطلق و یتحرّک و یسعى، ثم یطلب من الله أن یجعل حرکته و سعیه فی المسار الصحیح، حتى یصل إلى الحقیقة و المطلوب الواقعی. هذا هو معنى الطلب و الاستعانة بالله تعالى فی جمیع الأمور.

فاستجابة الدعاء متوقفة على سعی الانسان فی توفیر الاسباب و علل الغایة التی یطلبها، و استمداده من الله تعالى لمزید من النصرة و العون حتى یثمر جهده و سعیه فی ما یطلبه. فالذی یدعو الله فی أمر معین، علیه أن یوظّف کل إرادته و جهده من أجل تحقق ذلک الأمر، و بما أن تحقّق الأمور لا یقتصر على إرادتنا و عزمنا، بل هو نتیجة لمقدمات کثیرة أخرى، فنسأل من الله أن یوفر لنا المقدمات التی هی خارجة عن متناول یدنا من أجل تحقیق غایتنا.

 و قد وفّقت الروایات خیر توفیق بین عمل الانسان و إرادته و دعائه، و دعتنا أن نسأل الله فی تحقیق مقاصدنا من جهة و نسعى فی توفیر المقدمات من جهة أخرى.

یقول الإمام الصادق (ع): "أبى الله أن یجری الأشیاء إلا بأسباب"[2]، و یعرّف الإمام فی روایات أخرى من لا یستجاب دعاؤه، و من جملتهم، الذین لا یهتمّون بجهدهم و سعیهم، و یتواکلون على الله فی کل شیء، یأتی شخص إلى الإمام و یسأله (ع) عن رجل قال: لاقعدن فی بیتی و لأصلین و لأصومن و لاعبدن ربی فأما رزقی فسیأتینی، فقال أبوعبدالله (ع): "ذا أحد الثلاثة الذین لا یستجاب لهم"[3].

إذن؛ للدعاء دور هام فی حل مشاکلنا إلا أن ذلک لا یعنی ترک السعی و نفی إرادة الانسان فی سبیل تحقق مطالبه.

لمزید الاطلاع انظر الابحاث التالیة:

1ـ سؤال 896 (الموقع: 982)، شروط استجابة الدعاء.

2ـ سؤال 2145 (الموقع: 2269)، شروط و سُبُل استجابة الدعاء.

3ـ سؤال 2594 (الموقع: 2873)، علاقة الدعاء و السعی فی الزواج.