لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی
طبقاً لنظر أکثر الفقهاء فإن الرطوبة التی تخرج من المرأة إذا کانت تصاحبها شهوة (إلى حد الذروة فی اللذة) فإنها بحکم المنی و یجب علیها غسل الجنابة.[1]
و فیما یلی نورد بعض آراء الفقهاء:
إن جمیع المراجع العظام ما عدا (التبریزی، و بهجت، و النوری) یعتبرون حکم ما یرشح من المرأة حکم المنی إذا کان مصاحباً لأوج اللذة الجنسیة فقط و تکون المرأة جنباً بعد خروجه، و لا یلزم الفحص فی الخارج أو الفتور فی البدن، و أما إذا کان من دون شهوة فلا یحکمون بکونه منیاً، إلا إذا ثبت عن طریق آخر أنه منی.[2]
نظر آیة الله بهجت: إن ما یرشح من المرأة إذا کان مصاحباً (لأوج اللذة الجنسیة) و قد تحقق خروجه بالفحص[3] فحکمه حکم المنی، و أما مع فقدان إحدى العلامتین أو کلتیهما فلا یحکم علیها بأنه منی، إلا أن یحصل الیقین بأنه منی عن طریق آخر.[4]
نظر التبریزی و النوری: إن ما یرشح من المرأة إذا کان مقترناً بالشهوة الخاصة (أوج اللذة الجنسیة) و یعقبه فتور البدن،[5] یحکم علیه بأنه منی، و أما مع فقدان إحدى العلامتین أو کلتیهما فلا یحکم علیها بأنه منی، إلا أن یحصل الیقین کونه منیاً عن طریق آخر.[6]
و على أی حال ما یرشح من المرأة طاهر و لا یحتاج إلى غسل، إلا أن یحصل الیقین بأنه بول أو منی.[7]
[1] توضیح المسائل مراجع، ج1 ، ص 208، المسألة 346.
[2] توضیح المسائل مراجع، م 346؛ وحید، توضیح المسائل، م 352؛ السیستانی، تعلیقات على العروة، ج1 ، غسل الجنابة، الأول؛ الخامنئی، أجوبة الاستفتاءات، س 171؛ الصافی، هدایة العباد، ج 1، م 175.
[3] اذاً الشیخ بهجت یضیف قید التحقق من الخروج ، فسماحته یرى الحکم یتحقق بتحقق شرطین لاشرط واحد.
[4] توضیح المسائل، مراجع، م 346.
[5] هذا هو الشرط الثانی الذی یشترطه العلمان التبریری و النوری.
[6] التبریزی، الاستفتاءات، س248.
[7] العروة الوثقى، ج1، مستحبات غسل الجنابة، م 6؛ رسالة الطلاب، الحسینی، السید مجتبى، ص 77، س 69 و 70.