لاریب ان کثرة الشک نابعة من الوساوس الشیطانیة التی یحاول الشیطان من خلالها اتعاب المؤمنین و عباد الله تعالى، حتى یوصلهم الى حالة الیأس و التنفر من العبادة.
و لا یبعد تحقّق عنوان کثیر الشک إذا شکّ المصلی فی صلاة واحدة ثلاث مرّات، أو فی کلّ من الصلوات الثلاث (الصبح، الظهر، العصر) مرَّة واحدة.
لاریب ان کثرة الشک نابعة من الوساوس الشیطانیة التی یحاول الشیطان من خلالها اتعاب المؤمنین و عباد الله تعالى، حتى یوصلهم الى حالة الیأس و التنفر من العبادة. من هنا یجب على کل مؤمن أن یجابه الشیطان و یتصدى لتلک الوساوس من خلال عدم الاعتناء بها لیرجع الشیطان مذموما مدحورا.[1]
و لا یبعد تحقّق عنوان کثیر الشک إذا شکّ المکلف فی صلاة واحدة ثلاث مرّات، أو فی کلّ من الصلوات الثلاث (الصبح، الظهر، العصر) مرَّة واحدة، و یعتبر فی صدقها أن لا یکون ذلک من جهة عروض عارض من خوف أو غضب أو همّ أو نحو ذلک ممّا یوجب اغتشاش الحواس.[2] و المیزان فی تشخیص کثیر الشک یرجع الى العرف.[3]
اما بالنسبة الى المسألة الثانیة لابد من القول: انه لا یحکم بنجاسة شیء الا مع الیقین بنجاسته[4] و مع الشک فی نجاسته یحکم بکونه طاهراً.[5]
انظر فی هذا الخصوص السؤالین رقم 808 و 6820.
[1] لمزید الاطلاع انظر: الاسئلة التالیة فی الموقع:
* سبیل معالجة الوساوس الشیطانیة، رقم1641.
* سبیل النجاة من الوساوس، رقم2158.
* حکم الوسواس، رقم2243.
* الوسوسة فی الجنابة، رقم2337.
* طریق الخلاص من الوسوسة، رقم2731.
* الوسوسة فی الاعمال الدینیة، رقم3894.
* احتمال خروج المنی و الوسوسة،رقم7545.
[2] العروة الوثقى (المحشى)، ج3، ص: 308؛ توضیح المسائل مراجع، ج 1، ص 643- 644. الظاهر أنّ المدار فی الکثرة على أن یحصل له حالة لا یمضی علیه ثلاث صلوات متوالیة خالیة عن الشکّ فمعها لا یعتنی بالشکّ و إن زالت عنه تلک الحالة بأن صلّى ثلاث صلوات خالیة عن الشکّ یزول عنه حکم کثیر الشکّ. (الگلپایگانی).