عبد الملک بن جریج من کبار محدثی أهل السنة و فقهائهم و قد اجمع علماء الجرح و التعدیل على وثاقته و تعدیله. تلمذ فی القراءة على ید مکی بن عبدان. وفی الحدیث على عطاء حیث حضر عنده ثمانی عشرة سنة، و روى عن الامامین محمد الباقر و جعفر الصادق (ع)، و عده الشیخ الطوسی من اصحاب الامام الصادق (ع) و ذهب الوحید البهبانی الى القول بانه کان من ثقات الشیعة و احتمل کونه من الشیعة الزیدیة، الا ان السید الخوئی رد على هذا الادعاء فی کتابه معجم رجال الحدیث نافیا کونه شیعیاً.
عبد الملک بن عبد العزیز (80 -150 أو 151ق/699 -767 أو 768م) ابن جُریج الأُموی بالولاء، أبو خالد و أبو الولید المکّیّ، أصله رومی.
محدث، فقیه، حافظ، قارئ و مفسر مکی، نال لقب شیخ أو فقیه الحرم. اختلف فی تاریخ ولادته و وفاته. و کان ابن جریج عبدا لأم حبیب بنت جبیر، و کانت تحت عبد العزیز بن عبد الله بن خالد بن أسید بن أبی العیص. و نسب ولاؤه الى ابن أمیة خالد [امیة بن خالد] القرشی، أو الى خالد بن عتاب بن اسید او الى آل اسید بن ابی العیص بن أمیة.
روى عن: أیوب السختیانی، و جعفر بن محمد [الصادق]- علیه السّلام و حبیب بن أبی ثابت، و زید بن أسلم، و صالح بن کیسان، و صَفوان بن سُلیم، و ابن طاوس، و عطاء بن أبی رباح، و عمرو بن دینار، و محمد بن عمر بن علی بن أبی طالب، و موسى بن عُقبة، و الزهریّ، و طائفة.
فقد تلمذ فی القراءة فی مکة على ید عبدان. قال الخطیب: اختلفت إلى عطاء ثمان عشرة سنة أخذ عنه الحدیث. و قد سؤل عطاء : من نسأل بعدک یا أبا محمد؟ فاشار الى ابن جریج قائلا: هذا الفتى إن عاش. و من شیوخه عمرو بن دینار حضر عنده سبع سنوات لاخذ العلم. و من شیوخه نافع العدوی، و حصل على اجازة الحدیث من محمد بن مسلم بن عبید الله الزهری؛ کذلک سمع الحدیث عن کل من: أبیه عبدالعزیز بن جریج، ابن ابى مُلیکه، محمد بن المنکدر، میمون بن مهران، ابن طاووس، هشام بن عروة و غیرهم.
و کذلک سمع الحدیث عن الامامین محمد الباقر و جعفر الصادق (علیهما السلام) و عده الشیخ الطوسی من اصحاب الامام جعفر الصادق (ع) [1]. کما عده من رجال العامة[2]. روى الکلینی عن إسماعیل بن الفضل الهاشمی، قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة؟ فقال: الق عبد الملک بن جریح فسله عنها فإن عنده منها علما...[3] یقول اسماعیل: فلقیته (أی ابن جریج) فأملى علی منها شیئا کثیرا فی استحلال المتعة.... فأتیت بالکتاب أبا عبد الله (ع) فعرضته علیه، فقال صدق و أقر به. من هنا استظهر الوحید البهبهانی أن ابن جریج من ثقات الشیعة؛ لکن السید الخوئی رد هذا الاستظهار قائلا: إرجاع الإمام (ع) إسماعیل بن الفضل إلى ابن جریج و قوله (ع): صدق و أقر به، یشعران بأن ابن جریج من العامة المعترفین بجواز المتعة بل فیهما دلالة على ذلک فلا وجه لما ذکره الوحید من استظهار أنه من ثقات الشیعة[4].
روى عنه: إسماعیل بن زیاد السّکونی، و ثور بن یزید الحمصیّ، و حفص بن غیاث، و حمّاد بن زید، و حمّاد بن سَلَمة، و حمّاد بن عیسى الجهنی، و سفیان الثوری، و سفیان بن عیینة، و عبد الرزاق بن همّام الصنعانیّ، و عبد اللّه بن المبارک، و عبد اللّه ابن وهب، و یحیى القطان، و خلق کثیر.
ترجم له فی تهذیب الاسماء قائلا: قال أحمد بن حنبل: أول مَن صَنَّف الکُتب ابن جریج، و ابن أبى عروبة. و قال عطاء ابن أبى رباح: سید أهل الحجاز ابن جریج. و قال عبد الرزاق: کنت إذا رأیت ابن جریج یصلی علمت أنه یخشى الله عز وجل. و أقوال العلماء من السلف و الخلف فی الثناء علیه و ذکر مناقبه أکثر من أن تُحصر.[5] و قال یحیى بن سعید: کان ابن جریج صدوقًا.[6]
قال ابن سعد نقلا عن محمد بن عمر أنه ثقة کثیر الحدیث و عده ابن حنبل صحیح الحدیث. و ذکره ابن حبان فی الثقات و قال: کان من فقهاء أهل الحجاز و قرائهم و متقنیهم و کان یدلس.
رحل ابن جریج لنشر علمه الى الیمن أولا، ثم شد الرحال عائداً الى مکة المکرمة لاداء فریضة الحج، و منها الى بغداد فدخل على الخلیفة العباسی المنصور الدوانیقی و عرض علیه کتابه الذی یشتمل على روایات ابن عباس قائلا: انه لم یصنف مثله؛ فلم یکرمه المنصور و لم یهبه شیئا لکنه ارسله الى سلیمان بن مجالد فاثابه سلیمان على کتابه؛ ثم سافر الى الکوفة فدرس التفسیر فی الهاشمیة. رحل ابن جریج فی زمن حکومة سفیان بن معاویة الى البصرة و لعل هذا کان فی أخریات حیاته.
من ابرز تلامذته مسلم بن خالد الزنجی الذی أخذ عنه الفقه؛ و عبد الرزاق بن همام و محمد بن بکر البرسانی و سفیان الثوری و یحیى بن سعید الانصاری و محمد بن عمر الواقدی.
و ذکر کل من ابن حبان و ابن حجر عدداً ممن أخذ عنه الحدیث من کبار المحدثین و المؤرخین. و عده ابن حاتم نقلا عن عبد الرزاق أنه اول من صنف فی الاسلام. و عده الذهبی اول من صنف العلم فی مکة. و قال سزگین: انه اول محدث مکی صنف الاحادیث تصنیفاً موضوعیاً. و نسب الیه ابن الندیم کتاب السنن الحاوی على مباحث الطهارة، الصلاة، الزکاة و...
و عده الداوودی صاحبَ تفسیر أملاه على الحجاج بن محمد المصیصی. أما حاجی خلیفة فقد تعرض لذکر ثلاثة کتب منسوبة الیه: التفسیر، السنن، المناسک. [7]
[1] الطوسی، محمد بن الحسن، الرجال، ص 233، النجف، 1380ق.
[2] الطوسی، محمد بن الحسن، اختیار معرفة الرجال، المعروف برجال الکشی، تحقیق میرداماد استرابادی و مهدی رجایی، ص 687، قم، 1404ق.
[3] الکلینی، ابو جعفر محمد بن یعقوب، الکافی ج5، ص451، نشر: دار الکتب الإسلامیة، 1407 ه ق، الطبعة الرابعة، طهران- ایران.
[4] الخوئی، ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، ج 11، ص 19، بیروت، 1403ق.
[5] تهذیب الاسماء، ج3، ص189.
[6] مغانی الاخیار، ج3، ص286.
[7] دائرة المعارف بزرگ اسلامی (دائرة المعارف الاسلامیة الکبرى)، ج 3، مدخل، ابن جریح، رقم المقالة، 1028، بتصرف. و انظر: موسوعة طبقات الفقهاء، ج2، ص: 367، رقم الترجمة 537.