Según lo registrado en las obras de historia, y en los registros de las guerras, el bendito cuerpo del Imâm Husaîn (a.s.) y los purificados cuerpos de los mártires de Karbala fueron sepultados al final del doceavo día (noche anterior al día 13) del mes Muharram por un grupo de hombres de la tribu de Bani Asad que había acampado cerca de Karbala.
El Imâm Husaîn (a.s.) y sus compañeros fueron martirizados el día 10 de Muharram del año 61 (después de la hégira lunar) y el purificado cuerpo de este Imâm (a.s.) y los purificados cuerpos de los mártires de Karbala fueron enterrados las últimas horas del día 12 (noche anterior al día 13 de Muharram) por un grupo de hombres de la tribu de Banî Asad[1] que habían acampado y vivían cerca de Karbala.
Cuando el ejército de ‘Ubaîdul.lah Zîâd regresaba a Kufa, los cuerpos purificados y benditos del Imâm Husaîn (a.s.) y de sus fieles compañeros se encontraban tirados sobre la tierra en una forma muy lastimosa, y la gente carecía de valentía para enterrarlos, hasta que las mujeres de la tribu de Bani Asad reprocharon a sus hombres estimulándolos para que enterraran a estos queridos. Como consecuencia los hombres de la tribu de Bani Asad se presentaron para enterrarlos pero, ya que los cuerpos se encontraban descuartizados no podían identificar a quién pertenecía, quedándose en un estado estupefacto y de duda. En ese momento el Imâm Saÿâd (a.s.) en forma incógnita se presentó e indicó a los Bani Asad cada uno de los cuerpos mientras ellos los enterraban. Después de haber enterrado a los mártires, el Imâm Saÿâd (a.s.) se presentó a ellos.[2]
[1]– En la “Enciclopedia Shi’íta” dice:
Bani Asad, fue el nombre de una de las tribus árabes, descendientes de Asad Ibn Jazîmat Ibn Mudrakah… Esta tribu tuvo la suerte y el honor de enterrar el purificado cuerpo del Señor de los Mártires (a.s.), y de sus compañeros y seguidores cercanos después de la masacre de Karbala el año 61 (d.H.L.). Un grupo de compañeros, sabios, poetas y líderes imamitas de esa tribu se levantaron. Algunas de las esposas del Profeta (s.a.w.) pertenecían también a esa tribu. El año 19 (d.H.L.) esa tribu se dirigió de una de las ciudades de Hiÿaz hacia Iraq, se establecieron en Kufa y Gâdiraîah que es una región en las afueras de Karbala. Esta tribu fue considerada una de las tribus valientes y bravas de los árabes. Cuando Kufa fue construida esta tribu ocupó un lugar especial al sur de la mezquita de Kufa. El año 36 (d.H.L.) en la Batalla del Camello pactaron fidelidad con ‘Alî (a.s.) y pelearon junto a este generoso. En el levantamiento de ‘Ashûrâ el año 61 (d.H.L.) se dividió en tres grupos: los que acordaban con el Imâm (a.s.), los que se estaban en contra del Imâm y lo que se encontraban en una posición neutral. Habîb Ibn Madzâhir, Anas Ibn Haraz, Muslim Ibn ‘Awsayah, Qaîs Ibn Musahar, Maûqa’ Ibn Zamâmah y ‘Umar Ibn Jâlid Saîdâwî fueron algunos de los líderes que estaban a favor. Y Harmalah Ibn Kahil Asadî, el asesino del infante lactante, fue uno de los líderes que se opusieron.
Las mujeres de algunos del tercer grupo (los neutrales) después del martirio de Husaîn (a.s.), al atravesar por el campo de batalla vieron los cuerpos ahí tirados de los mártires. Impactadas regresaron a su tribu e informaron a los hombres para que enterraran los cuerpos. En un principio las mujeres tomaron palas y zapapicos, y se dirigieron hacia Karbala. Después de un tiempo despertó la consciencia de los hombres de Bani Asad y recapacitaron, y siguiendo a las mujeres se dirigieron para enterrar los cuerpos del Imâm (a.s.) y de sus seguidores. Este ofrecimiento provocó su fama y desde ese momento los shi’ítas ven a la tribu de Bani Asad con respecto y amabilidad”. Recurrí a: Enciclopedia Shi’íta, t.3, p.340; Muhdizî ¨Yawâd, Enciclopedia ‘Ashûrâ, vocablo “Bani Asad”.
[2]– ‘Abdu al-Razâq Al Musawî Al Muqaram, El Martiro de Husaìn, p.414; Malbûbî Muhammad Bâqîr, Al-Waqâî’ wa Al-Hawâdiz, t.4, pp.59-60-61; Muwaray Al-Dhabah, t.3, p.63; Enciclopedia ‘Ashûrâ, vocablo “Bani Asad”.