À Partir des versets coraniques nous voyons qu’il existe un certains nombres de moyens pour obtenir l’expiation de nos péchés. Nous allons en citer quelques uns :

C’est lui qui accepte le repentir de ses serviteurs. Il efface les mauvaises actions. Il sait ce que vous faites^[1]
Le vrai repentir est basé sur le regret et le remord qui entraine la sérieuse décision de ne plus refaire ce péché dans le futur, et bien sûr une compensation du mal fait par ce péché (si cela est possible). La même règle s’applique lorsqu’une personne prononce le ‘astaghfirullah’ (Dieu, pardonne-moi). Nous voyons donc que les piliers du repentir peuvent être résumé en cinq choses : Arrêter ce péché – le remord – ne plus le refaire dans le futur – une compensation de l’action faite – le repentir.^[2]

Acquittez-vous de la prière le matin, le soir^[3] et plusieurs fois au cours de la nuit. Les bonnes actions dissipent les mauvaises. Ceci est un Rappel pour ceux qui se souviennent.^[4]

Si vous évitez les plus grands péchés qui vous sont interdits, nous effacerons^[5] vos mauvaises actions et nous vous introduirons avec honneur au Paradis^[6].^[7][8]

Il doit être redit que le pardon divin est aussi conditionné sur des règles et n’est pas un ordre général sans aucune condition ou stipulation. Son vouloir et ses ordres ne seront applicables que pour ceux qui le mérite, et qui auront prouvé pouvoir recevoir ce don par leurs actions.
Ainsi Allah, le Plus haut qui est le Créateur de l’Homme et qui est entièrement conscient de ses problèmes et de sa condition, a considéré possible pour une personne de se purifier de tous ses péchés (même les péchés capitaux) et il a invité tout le monde à atteindre cette position tout en promettant le pardon, considérant même le désespoir du pardon divin comme un péché capital. Tous les prophètes de tout temps ont été choisi par Dieu pour aider les gens a atteindre le vaste océan de la clémence divine, au point où le Saint Prophète de l’Islam fut appelé « le prophète de la clémence ».
 
Le point sur lequel nous allons essayer d’accentuer encore une fois, dans cette conclusion est que si un croyant maintient sa foi jusqu’au jour de sa mort et ne commet pas de péché qui pourrait causer sa perte et sa destruction, non seulement il ne mourra pas dans le doute et l’apostasie, en d’autre terme il mourra avec sa foi, il ne sera pas non plus puni. Ses péchés mineurs seront pardonnés par le fait de ne pas commettre de péché capital et ses péchés capitaux le seront par son repentir sincère. Et si (pour une raison ou une autre) il ne devient pas capable de faire ce repentir sincère, alors en acceptant les difficultés de la vie, et en faisant attention à la difficulté de la vie après la mort, ses péchés seront alors expiés. Et s’il garde encore en lui des traces de contamination des péchés, il sera alors sauvé du feu de l’Enfer par l’intercession, une des plus grandes bontés octroyé aux élus et notamment au Saint Prophète et aux immaculés de sa sainte famille (Que la bénédiction de Dieu soit sur eux). Cependant, une personne ne doit pas se considérer comme protéger des tentations, et doit avoir en lui la peur de ne pas y succomber, c’est ainsi qu’il est interdit de s’attacher à ce monde matériel au point d’en remplir entièrement son cœur, et quitter ce monde dans un état de dédain d’Allah le Très Haut.^[15]

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