Hadis ini termaktub pada kitab-kitab standar sejarah dan hadis Syiah dan Sunni. Seperti Sirah Ibnu Hisyâm, al-Kâfi, Khishâl Shaduq, Bihâr al-Anwâr, Tuhaf al-Uqûl, Thabaqât Ibnu Sa’âd dan lain sebagainya.[1]

Namun persoalanya di sini adalah sehubungan dengan redaksi yang disebutkan dalam pertanyaan ihwal khutbah ini ihwal apakah penggalan sabda Rasulullah Saw ini menengarai tentang sahabat atau tidak?

Sebelum menjawab pertanyaan ini, kiranya Anda perlu mengetahui beberapa hal penting sebagai berikut:

Jelas bahwa selama Rasulullah Saw hadir di tengah masyarakat dan masyarakat dapat kapan saja mengakses sumber emanasi kenabian (Nabi Muhammad Saw) dengan mudah, signifikansi hadis yang seharusnya diperhatikan, kurang mendapat perhatian. Namun tatkala Rasulullah Saw wafat, masyarakat merasakan kebutuhan yang lebih banyak kepada hadis-hadis Rasulullah Saw.

Dalam hal ini, Ahlusunnah melampirkan perbuatan sahabat (sunnah sahabat) di samping sunnah Rasulullah Saw; dengan alasan bahwa para sahabat bersama Rasulullah Saw dan mengamalkan apa yang mereka dengarkan dari Rasulullah Saw demikian juga Rasulullah Saw sendiri yang mengamati perbuatan-perbuatan mereka. Di samping itu, para sahabat dalam pandangan mayoritas kaum Muslimin adalah orang-orang adil di kalangan umat. Karena itu, perbuatan dan amalan mereka adalah hujjah (dapat dijadikan dasar dan asas dalam perbuatan) bagi orang lain; dengan demikian apa yang didengarkan oleh tingkatan thabi’in dari para sahabat, mereka nukil dan riwayatkan untuk orang lain. Dan demikian seterusnya, hadis mengalami perkembangan. Dikutip dan dinukil dari satu kepada yang lain. Kemudian menjadi selevel dan sederajat dengan al-Qur’an, menjadi kriteria amalan dan panduan umat.[2]  

“Sha-ha-ba” adalah plural dari “shâhib” yang bermakna penolong. Dalam terminologi teknis ilmu Hadis, orang yang berjumpa dengan Rasulullah Saw dalam keadaan Muslim. Shahabi adalah sebuah perkataan yang disandarkan kepada sahabat. Namun mengikut urf (tradisi masyarakat) sahabat disebut bagi seseorang yang lama bersamanya.”[3]

Banyak definisi yang dikemukakan terkait dengan definisi sahabat. Ibnu Hajar ‘Asqalani menulis, “Definisi yang paling benar yang aku temukan ihwal sahabat, bahwa sahabat adalah orang yang bertemu dengan Rasulullah Saw dan beriman kepadanya dan meninggal dunia dalam keadaan beriman kepada Islam.”[4]

Di kalangan ulama Ahlusunnah, keadilan sahabat, diterima sebagai sebuah prinsip pasti; hal itu bermakna bahwa siapa pun yang bersama Rasulullah Saw adalah adil dan mereka mengharamkan setiap kritikan yang dialamatkan kepada sahabat dan menghukumi kafir orang yang berbuat demikian.[5]

Adapun Syiah, di samping meyakini kaum Muslimin yang menjaga kehormatan para sahabat dan menghargai pengorbanan mereka, mereka memandang para sahabat sebagai pembawa dan penyebar syariat. Namun Syiah berpandangan bahwa melihat dan menemani Rasulullah Saw sama sekali tidak mendatangkan kekebalan dan imunitas. Sebagian sahabat Rasulullah Saw adalah orang-orang munafik atau khawarij dan sebagian lainnya melakukan perbuatan dosa besar; seperti Abdullah bin Wahab Rasibi dan Khalid bin Walid, Abu Hurairah dan yang lainnya;[6] karena itu, Syiah tidak dapat menetapkan keadilan seluruh sahabat. Sahabat-sahabat besar seperti Ammar bin Yasir, Abu Dzar, Salman Parsi, Malik bin Nuwairah, dalam pandangan Syiah,  sama sekali tidak dapat dibandingkan dengan orang-orang semisal Walid bin Uqbah peminum arak. Syiah menandaskan bahwa kita tidak dapat berpihak membela Walid hanya karena ia merupakan seorans sahabat.[7] Sementara para sahabat juga seperti manusia biasa.  Tidak fair dan tidak benar kalau kita membenarkan perbuatan salah seorang sahabat yang berbuat aniaya dan kejahatan, meminum arak namun kita tetap menyebutnya sebagai seorang yang adil dan berlaku benar.