ان التعرض لبعض المقاطع التاریخیة المهمة و التعریف بها هو من الاسالیب التربویة للقرآن، و التی تعرض لها فی مناسبات عدیدة، و من القضایا التی رکز القرآن علیها کثیراً قصص الانبیاء (ع) و تاریخهم وسنشیر فیما یلی الی بعضها:
1- "وَ کُلاًّ نَقُصُّ عَلَیْکَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُل"..
2- "وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلاً مِنْ قَبْلِکَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنا عَلَیْکَ وَ مِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَیْک".
3- "وَ رُسُلاً قَدْ قَصَصْناهُمْ عَلَیْکَ مِنْ قَبْلُ وَ رُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَیْک".
4- "لَقَدْ کانَ فی قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِی الْأَلْبابِ ما کانَ حَدیثاً یُفْتَرى وَ لکِنْ تَصْدیقَ الَّذی بَیْنَ یَدَیْهِ وَ تَفْصیلَ کُلِّ شَیْءٍ وَ هُدىً وَ رَحْمَةً لِقَوْمٍ یُؤْمِنُون".
ان التعرض لبعض المقاطع التاریخیة المهمة و التعریف بها هو من الاسالیب التربویة للقرآن، و التی تعرض لها فی مناسبات عدیدة، و من القضایا التی رکز القرآن علیها کثیراً قصص الانبیاء (ع) و تاریخهم و ذلک لان ذکر تاریخ الانبیاء یتضمن جوانب تربویة، و القصص القرآنیة هی مختارات من قصص حیاة الانبیاء (ع) .
و لاریب ان القصص القرآنیة قصص هادفة و لیست وسیلة للهو و الترف، و من هنا یکون الترکیز فی القصة علی الجوانب التربویة و الاخلاقیة. ثم ان افضل القصص هی التی تبعث الطمأنینة و السکینة و کل قصص القرآن حقیقیة و مقترنة ببعض البراهین و الأدلة القابلة للقبول و التسلیم بها. [1]
و هناک آیات کثیرة فی القرآن حول التاریخ و اهمیته و سنشیر فیما یلی الی بعضها:
1- "وَ کُلاًّ نَقُصُّ عَلَیْکَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُل". [2]
2- "وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلاً مِنْ قَبْلِکَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنا عَلَیْکَ وَ مِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَیْک". [3]
3- "وَ رُسُلاً قَدْ قَصَصْناهُمْ عَلَیْکَ مِنْ قَبْلُ وَ رُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَیْک". [4]
4- "لَقَدْ کانَ فی قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِی الْأَلْبابِ ما کانَ حَدیثاً یُفْتَرى وَ لکِنْ تَصْدیقَ الَّذی بَیْنَ یَدَیْهِ وَ تَفْصیلَ کُلِّ شَیْءٍ وَ هُدىً وَ رَحْمَةً لِقَوْمٍ یُؤْمِنُون". [5] و غیر ذلک من الآیات الکثیرة....
و بالطبع فان مشاهدة آثار الماضین و الامم التی سارت فی طریق الدمار و الفناء بسبب تنکرها للحقائق، یکون تأثیرها اکثر بکثیر من مطالعة تاریخهم فی الکتب و ذلک لان هذه الآثار تجعل الحقیقة عینیة قابلة للمس. و لذلک ربما کان استعمال جملة (انظروا) فی الآیة ( قُلْ سیرُوا فِی الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا کَیْفَ کانَ عاقِبَةُ الْمُکَذِّبین)[6] و لم تستعمل کلمة ( تفکروا)[7] لبیان هذه الحقیقة و الاشارة الى اهمیة النظر التاریخی، و لذا وردت الاشارة فی عدة آیات الی مسألة السیاحة و السیر فی الارض:
1- "قُلْ سیرُوا فِی الْأَرْضِ فَانْظُرُوا کَیْفَ کانَ عاقِبَةُ الْمُجْرِمینَ". [8]
2- "قُلْ سیرُوا فِی الْأَرْضِ فَانْظُرُوا کَیْفَ بَدَأَ الْخَلْق". [9]
3- "أَ فَلَمْ یَسیرُوا فِی الْأَرْضِ فَتَکُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ یَعْقِلُونَ بِها". [10]
هذه نماذج من الآیات القرآنیة التی تشیر الى الوقائع التاریخیة او التی تبین اهمیة التاریخ و النظر فی وقائعه، و لمزید الاطلاع فی هذا المجال یمکن الرجوع الى کتاب:
- التفسیر الاسلامی للتاریخ للدکتور عماد الدین خلیل.
- السنن التاریخیة للشهید آیة الله محمد باقر الصدر (قدس).
[1]قرائتی، محسن، تفسیر النور، ج5، ص398، مرکز دروس من القرآن الثقافی، طهران، الطبعة الحادیة عشرة، 1383ش.
[2]مود: 120
[3]غافر: 78
[4]النساء: 164
[5]یوسف: 111
[6]الانعام: 11
[7]مکارم الشیرازی، ناصر، تفسیر الامثل، ج5، ص163، دار الکتب الاسلامیة، طهران،
لطبعة الاولی، 1374ش.
[8]النمل: 69
[9]العنکبوت: 20
[10]الحج: 46