المراد ب "الأرواح التی حلّت بفنائک" الشهداء الذین استشهدوا مع سید الشهداء(ع) فی أرض کربلاء؛ و الدلیل علی ذلک عدة امور:
1. لا یقال عادة للزائرین و لمن هم علی قید الحیاة إنهم "أرواح".
2. ان هذه الزیارة خطاب من جهة الزائر، و لا یکون المخاطب و المخاطَب واحداً عادة.
3. جمیع الزیارات المرویّة للإمام الحسین(ع) لیس فیها سلام علی الزائرین بشکل واضح.
4. زیارة عاشوراء وردت قبل دفن الذین هم الآن مدفونون فی کربلاء، و بناء علی هذا فلیس المراد ب "الأرواح" هو جمیع المدفونین هناک.
5. من القرائن الموجودة فی هذه الزیارة یمکننا ان نفهم ان المراد من الأرواح المسلّم علیها هم الشهداء الذین استشهدوا مع سید الشهداء فی أرض کربلاء، حیث ورد فی موضع آخر السلام بشکل خاص علی من کان مع الإمام (السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی أولاد الحسین و علی أصحاب الحسین)، اضافة الی ان المضمون الکلّی لزیارة عاشوراء هو السلام علی سید الشهداء و أبنائه و أصحابه، و اعلان الحب و الوفاء للإمام و البراءة من اعدائه.
6. ورد فی نقل آخر لزیارة عاشوراء: السلام علیک و علی الأرواح التی حلّت بفنائک و أناخت بساحتک و جاهدت فی الله معک و شرت نفسها ابتغاء مرضاة الله فیک.[1]
فقد ورد فی هذه الفقرة أوصاف: کالمجاهدة فی سبیل الله مع سید الشهداء(ع) و الشهادة فی سبیل رضا الله مع سید الشهداء و ذلک بعد وصفهم بکونهم حالّین و منیخین (نازلین) بساحة سید الشهداء(ع)، فیفهم من ذلک [2] ان "الأرواح" هم الشهداء الذین کانوا مع سید الشهداء.
7. ورد فی زیارة عاشوراء غیر المعروفة:[3] "السلام علیک یا أبا عبد الله الحسین و علی من ساعدک و عاونک و واساک بنفسه و بذل مهجته فی الذبّ عنک ... السلام علیک یا مولای و علیهم و علی روحک و علی أرواحهم و علی تربتک و علی تربتهم، السلام علیک یا بن سید العالمین و علی المستشهدین معک" و یفهم من هذه العبارة بوضوح ان المراد من الأرواح هم الشهداء مع سید الشهداء.
8. ورد فی زیارات اخری لسید الشهداء(ع): بعد الزیارة للإمام الحسین(ع) و علیّ الأکبر(ع) تتوجّه الی شهداء کربلاء و تقرأ هذه الزیارة ... و الحال انه لم یرد فی أی من الزیارات المتنوّعة لسید الشهداء(ع) أن یسلّم علی الزائرین أو علی جمیع المدفونین هناک. النتیجة: من مجموع زیارة عاشوراء و باقی زیارات سید الشهداء یمکننا ان نقول بضرس قاطع: ان المراد من الأرواح المسلّم علیها فی زیارة عاشوراء هو الشهداء مع سید الشهداء(ع).
[1] السید بن طاووس، اقبال الأعمال، ج 3، ص 70.
[2] یفهم من ظاهر تأخر ذکر المجاهدة و الشهادة عن الحلول و الاناخة التی هی بمعنی النزول، ان المراد من الأرواح هم الشهداء الذین اُستشهدوا یوم عاشوراء مع سید الشهداء(ع).
[3] و هی الزیارة التی لها نفس ثواب زیارة عاشوراء لمن لا یتمکن من القیام بجمیع آداب زیارة عاشوراء (من التکبیر و اللعن مائة مرة و السلام مائة مرة و السجود و الصلاة و الدعاء بعد الزیارة)، مفاتیح الجنان.