لا إشکال فی الدعاء فی القنوت باللغة الفارسیة، بل لا مانع من مطلق الدعاء فی القنوت بغیر اللغة العربیة؛ و ان کان الافضل الدعاء باللغة العربیة. کما ینبغی للداعی مراعاة الشروط الاخرى المؤدیة لاستجابة الدعاء من قبیل: عدم کون الدعاء مخالفا للسنن الالهیة، و تشیر التعالیم الدینیة الى أن أفضل الادعیة هل الادعیة الجاریة على اللسان بنیّة خالصة. انظر تلک الادعیة فی الجواب التفصیلی.
یمکن القول فی خصوص السؤال المطروح:
1. لا یشترط کون الدعاء باللغة العربیة فلا إشکال فی الدعاء فی القنوت باللغة الفارسیة، بل لا مانع من مطلق الدعاء فی القنوت بغیر اللغة العربیة و بأی لغة کانت.[1]
2. الاهم من ذلک انه ینبغی للداعی مراعاة الشروط الاخرى المؤدیة لاستجابة الدعاء من قبیل: عدم کون الدعاء مخالفا للسنن الالهیة[2]، فان کان مرادکم من الطاعة وظائف المرأة الجنسیة قبال زوجها، او عدم خروجها من البیت الا باذنک و... فهذه أمور معقولة یمکن الدعاء بها، و الا فخارج عن حیطة الدعاء.
3. تشیر التعالیم الدینیة الى أن أفضل الادعیة هل الادعیة الجاریة على اللسان بنیّة خالصة، روى زُرَارَةَ قَال: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع): عَلِّمْنِی دُعَاءً. فَقَال: "إِنَّ أَفْضَلَ الدُّعَاءِ مَا جَرَى عَلَى لِسَانِکَ". [3]
4. ورد فی القرآن الکریم و کتب الادعیة العدید من الادعیة بشکل کلی، منها:
قوله تعالى: ".... رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّیَّاتِنا قُرَّةَ أَعْیُنٍ و اجْعَلْنا لِلْمُتَّقینَ إِماماً"[4]
و ورد فی دعاء ابی حمزة الثمالی: " یا خیر من سئل و أجود من أعطى أعطنی سؤلی فی نفسی و أهلی [و والدی] و ولدی و أهل حزانتی و إخوانی فیک و أرغد عیشی و أظهر مروتی و أصلح جمیع أحوالی...اللهم صل على محمد و آل محمد و اکفنی المهم کله و اقض لی بالحسنى و بارک لی فی جمیع أموری و اقض لی جمیع حوائجی، اللهم یسر لی ما أخاف تعسیره؛ فإن تیسیر ما أخاف تعسیره علیک سهل یسیر و سهل لی ما أخاف حزونته و نفّس عنی ما أخاف ضیقه و کف عنی ما أخاف غمه و اصرف عنی ما أخاف بلیته، یا أرحم الراحمین".
الجدیر بالذکر ان المتأمل فی الادعیة المذکورة یجد ان الداعی یتوسل بها الى الله تعالى بطلب الاصلاح و فک العقد و حل المشاکل الاسریة.
مواضیع ذات صلة:
التسریع باجابة الدعاء، رقم 2878 (الرقم فی الموقع: 3191).
کیفیة تشخیص المصلحة فی الدعاء رقم2878 (الموقع3191).
شروط استجابة الدعاء، 896 (الرقم فی الموقع: 982).
[1] آیة الله بهجت، مجمع المسائل، ج 1، 398؛ السید الخامنئی، أجوبة الاستفتاءات (بالعربیة)، ج1، ص: 83، المسالة رقم487.
[2] فلسفی، محمد تقی، شرح دعاء مکارم الاخلاق، ج 1، ص 2. دانشنامه قرآن و قرآن پژوهى به تالیف بهاء الدین خرمشاهی، ج 1، ص 1054. سید محمد باقر شهیدی، هبة الدین الشهرستانی، دعاها و تهلیلات قرآن، ص 43؛ القرشی، سید علی اکبر، قاموس القرآن، مصطلح الدعاء.
[3] "عَلِیُّ بْنُ مُوسَى بْنِ طَاوُسٍ الْحُسَیْنِیُّ فِی کِتَابِ أَمَانِ الْأَخْطَارِ نَقْلًا مِنْ کِتَابِ الدُّعَاءِ لِسَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع): عَلِّمْنِی دُعَاءً. فَقَالَ: إِنَّ أَفْضَلَ الدُّعَاءِ مَا جَرَى عَلَى لِسَانِکَ. وَ نَقْلًا مِنْ کِتَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِیِّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) أَنَّهُ سَأَلَهُ سَائِلٌ أَنْ یُعَلِّمَهُ دُعَاءً. فَقَالَ: إِنَّ أَفْضَلَ الدُّعَاءِ مَا جَرَى عَلَى لِسَانِکَ" وسائل الشیعة، ج 7، ص 139.
[4] الفرقان، 74.