Cette déclaration divine dans le coran suffit pour souligner l'importance de la salawat : " Dieu et ses anges adressent les prières sur le prophète (ç) (salawat) vous qui avez cru, adressez aussi vos prières sur le prophète (ç) "[1] ce verset nous permet de réaliser l'importance de la salawat et la valeur qu'elle représente. Les mérites de la salawat apparaissent dans plusieurs hadiths, tout comme la manière de les adresser. Le messager de Dieu dit : " La salawat que vous adressez sur moi fait en sorte que vos besoins soient exaucés et que Dieu vous agrée et purifie vos actes "[2]. Dans un autre hadith, le messager de Dieu dit : " J'ai rencontré un ange la nuit de l'ascension et ul me disait qu'il connait le nombre de gouttes de pluie mais qu'il ne pouvait pas énumérer les récompenses de la salawat "[3]. L'imam Hassan (as) dit : " Le cœur rouille et avec la salawat, cette rouille disparaît et l'âme devient luisante "[4]. Un hadith de l'imam Hassan Askari (as) révèle que la salawat est l'un des actes les plus nobles pour le croyant.[5]

En plus des hadiths provenant des Ahl-Ul-bayt (as) sur la salawat, nous avons également des passages dans les livres des sunnites qui montrent que la salawat est un acte noble. On a dans ce célèbre hadith de Aicha : " Le prophète (ç) dit la prière sans purification et sans salawat sur moi n'est pas acceptée ". En ce qui concerne la salawat dans la prière, il ressort des traditions qu'elle fait partie de celle-ci et compte parmi les éléments qui l'élèvent. L'imam Sadiq (as) dit : " La salawat complète la prière "[6]. Dans un autre passage, l'imam Baqir (as) dit ceci à propos de la salawat dans l'inclinaison et la prosternation : " Quiconque adresse les salawat sur le prophète (ç) dans l'inclinaison, la prosternation et la position debout qu'on adopte dans les prières, Dieu lui donnera les récompenses de l'inclinaison, la prosternation et la position debout (dans le registre de ses actes) "[7]

Faire la salawat dans la prière rend plus consistants les actes.[8] Dans un autre hadith de l'imam Sadiq (as) il est mentionné : " Si quelqu'un n'adresse pas les salawat sur le prophète (ç) et sa famille, sa prière ne le fera pas entrer au paradis."[9] En fait, lorsqu'on parle de salawat, on fait allusion à la salawat complète et la manière de la prononcer se présente ainsi dans les traditions : " La salawat complète est celle qu'on adresse accompagnée de Aali Mohammad "[10]

Les jurisconsultes chiites disent à propos de la salawat : " Il est obligatoire de prononcer la salawat sur le prophète (ç) et sur la famille du prophète dans le Tachahhoud et en dehors du Tachahhoud, il est recommandé de la prononcer dans d'autres sections de la prière ". Parmi les jurisconsultes sunnites, Shafe'i est celui qui déclare que la salawat est obligatoire dans le deuxième Tachahhoud de la prière. Car dans la prière, en particulier l'inclinaison et la prosternation, et en dehors de la prière et autres situations, la salawat est très recommandée.[11] Ainsi, les bienfaits et les retombées de la salawat sont innombrables et cela concerne aussi la salawat dans l'inclinaison et la prosternation.