Расширенный поиск
посещать
25306
Дата загрузки: 2012/04/24
 
сайт кодом fa18591 Заявление о конфиденциальности кодом 23859
группа толкование
Вопрос вкратце
В 112 суре Корана сказано: «Аллахус-самад». Каково значение слова «самад»?
вопрос
В 112 суре Корана сказано: «Аллахус-самад». Каково значение слова «самад»?
Краткий ответ

Относительно смысла арабского слова «самад» имеются разные мнения, вытекающие из того, что в трудах арабских лингвистов, в исламских хадисах и тафсирах Корана упомянуты различные значения этого слова. Поэтому в данной статье будут вкратце приведены некоторые мнения касательно значения этого слова. Первое мнение основано на трудах лингвистов, второе – на хадисах, третье – на некоторых тафсирах Корана.

Первое: Рагиб Исфахани пишет в своём труде: «Самад» означает владыка, господин, повелитель, а также великий, к которому все устремляются для разрешения различных дел. Некоторые также считают, что «самад» это нечто, в чём нет пустоты, что всегда заполнено.[1]

Второе: В одном из хадисов от Имама Хусейна (ДБМ) приводится пять значений слова «самад»:

1. Самад – это некто, кто находится на вершине владычества и господства.

2. Самад – это сущность, у которой нет конца. Эта сущность извечна и вечна.

3. Самад – это сущность, не имеющая пустоты.

4. Самад – это тот, кто не ест и не пьёт.

5. Самад – это тот, кто никогда не спит.[2]

В другом хадисе сказано, что самад – этот тот, кто опирается на себя и ни в чём не зависит от других.[3]

В хадисе, переданном от Имама Саджада (ДБМ) говорится, что самад – это тот, кто не имеет сотоварища и подобия, кому не сложно хранить и оберегать что-либо, от которого ничего не скрыто.[4]

Также в сборниках хадисов передаётся, что однажды жители Басры написали письмо Имаму Хусейну (ДБМ), в котором спросили его о значении слова «самад». В ответ им имам написал: «Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного. Никогда не спорьте о Коране и не ведите разговоры о нём, не обладая знанием и осведомлённостью. Я слышал как мой дед Посланник Аллаха (ДБАР) говорил: «Каждый, кто будет говорить без соответствующего знания, пусть приготовится занять своё место в огне, который уготован для него». Сам Аллах в Коране разъяснил значение слова «самад». После того, как Он сказал «Аллахус-самад», Он продолжил «Лям йалид уа лям йуляд уа лям йакуль-ляху куфуан ахад» (Он не родил и не был рождён, и нет никого, равного Ему). Да, Аллах – ас-самад, то есть тот, кто не появился из чего-то, кто не существует в чём-то, кто не расположен в каком-либо месте. Он создатель всего и творец всех вещей. Он вызвал их существование своим могуществом. То, что Он сотворил для исчезновения, перестанет существовать по Его воле. А то, что Он сотворил для вечности, будет существовать всегда по Его знанию. Это и означает «Аллахус-самад».[5]

Следует заметить, что все значения слова «самад», о которых повествуется в исламских хадисах, повествуют об одной истине. Она заключается в том, что самад – это великий владыка и господин, который ни в чём и ни в ком не испытывает нужды. Наоборот, все нуждаются в нём.

Третье: Алламе Табатабаи пишет в своём толковании Корана: Значение слова «ас-самад» в отношении Аллаха заключается в том, что всё существующее в своей сущности, качествах и признаках испытывает нужду в Аллахе. Он является конечной целью всех устремлений и помыслов. Основа слова «самад» значит намереваться и устремляться, или намереваться и устремляться с доверием и убеждённостью. Когда говорится «самада», то это значит, что некто намеревался и устремлялся к кому-то или к чему-то, доверяя ему и будучи убеждённым в нём. Толкователи Корана давали этому слову различные разъяснения, большая часть которых сводится к следующему: Самад – это владыка и господин, от которого веет величием, к которому устремляются со всех сторон, чтобы он разрешил их нужды. Это слово в данном аяте (то есть во 2 аяте суры Аль-ихлас) имеет именно это значение. Значит Аллах – это великий владыка и господин. Всё существующее в мироздании устремляется к нему во всех своих нуждах и потребностях.

Всевышний Аллах является творцом всего мироздания, вызвавший существование всего существующего. Каждое творение, которое обладает бытием, обладает им, потому что Аллах даровал ему бытие. Поэтому всё, что можно назвать творением и явлением, в своей сущности, качествах и признаках испытывает нужду в Аллахе. И чтобы удовлетворить нужду устремляется к Аллаху. Сам Всевышний Аллах говорит в Коране: «Ему принадлежит творение и повеление».[6] Также Он говорит: «К твоему Господу конечный предел».[7] Таким образом, к Аллаху применимо слово «ас-самад» в каждой нужде и потребности, существование которой можно представить в мироздании. То есть ничто не устремляется к чему-то или к кому-то, кроме как к Аллаху. Он является конечным пределом всех устремлений.

Из всего сказанного вытекает, что слово «ас-самад» в аяте использовано с «алиф» и «лям» по той причине, что указывает на то, что абсолютным «ас-самад» является только Всевышний Аллах. В противоположность в предыдущем аяте слово «ахад» использовано без «алиф» и «лям». Так как слово «ахад» в данном аяте имеет особое значение, не применимое ни к чему другому, кроме Всевышнего Аллаха. Поэтому нет надобности использовать в этом слове «алиф» и «лям», чтобы подчеркнуть единственность Аллаха или показать, что Он самый единственный из всех единственных.[8]

Этот вопрос не имеет подробного ответа

 

 


[1] Муфрадат алфаз куран, Рагиб Исфахани, т.1, стр.492, слово «самад»; а также Сихах аль-люга, Маджма аль-бахрейн, Джавами аль-джами, Камус куран, Ан-нихая.

[2] Бихар аль-анвар, Мухаммад Бакир Маджлиси, т.3, стр.223, издательство Муассаса аль-вафа, Бейрут, 1409 год хиджры.

[3] Там же.

[4] Там же.

[5] Васаиль аш-шиа, Хурр Амули, т.27, стр.189, издательство Муассаса алю аль-бейт, алейхим ас-салам, Кум, 1409 год хиджры.

[6] Сура «Преграды», аят 54.

[7] Сура «Звезда», аят 42.

[8] Аль-мизан фи тафсир аль-куран, Сейид Мухаммад Хусейн Табатабаи, т.20, стр.388-389, издательство Дафтар интишарат ислами, Кум, пятое издание, 1417 год хиджры.

 

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Почему нельзя глубоко размышлять о сотворённом мире?
    7116 традиционный 2012/04/15
    Это не так. Наоборот, в многочисленных аятах Корана и исламских хадисах содержатся наставления к размышлению о мироздании и населяющих его творений и имеющихся в нём явлений.[1] То, от чего следует воздержаться, это размышления о сущности Всевышнего Аллаха. Об этом сказано в хадисах, например, в ...
  • Каково было отношение Билала Хабаши к халифату и к халифам?
    12746 تاريخ بزرگان 2011/12/20
    В мусульманских исторических источниках имеются свидетельства, указывающие на то, что Билал Хабаши отказался присягать первым халифам. Они обменивались критикой друг с другом. По этой причине Билал отказался также быть муэдзином нового халифа. Всё это привело к тому, что он был выслан из Медины в Шам, где вскоре и покинул ...
  • Имам Али (ДБМ) говорил про Посланника Аллаха (ДБАР), что он «Врачеватель обходящий, никого не обделяющий врачеванием своим». Каково значение этих слов?
    8543 контекстная исследования 2012/04/08
    В своей проповеди Имам Али (ДБМ) сравнивает Посланника Аллаха (ДБАР) с прекрасным и знающим своё дело врачевателем, который своим врачеванием обходит больных, нуждающихся в лечении душ и сердец, охваченных болезнью мрака, невежества и отдаления от Аллаха. Имам говорит, что пророческая миссия Посланника Аллаха призвана излечить болезни душ ...
  • Почему Имам Хасан (ДБМ) не поднял восстание подобно Имаму Хусейну (ДБМ)?
    10961 تاريخ بزرگان 2011/06/26
    Каждое историческое событие необходимо исследовать и изучать в свете политической обстановки и общественных условий того времени. Когда Имам Хасан (ДБМ) стал халифом мусульман, он встретил сопротивление Муавии, который был намерен пойти войной на него. По этой причине он собрал войско, готовясь обороняться и дать отпор Муавии, представлявшему ...
  • Верно ли что Имам Хусейн (ДБМ) заключил брак с персидской царевной Шахрабану?
    11768 تاريخ بزرگان 2012/05/14
    Относительно брака между Имамом Хусейном (ДБМ) и персидской царевной Шахрабану (дочерью Йаздигерда третьего) среди историков и исследователей имеются несколько точек зрения. Согласно одной точке зрения она была пленена и отправлена в Медину во время правления Умара ибн Хаттаба. Другая точка зрения гласит, что это событие произошло во ...
  • Почему Посланник Аллаха (ДБАР) называл Талху и Зубейра мечами Ислама?
    9274 تاريخ بزرگان 2011/12/17
    Этот вопрос не имеет короткого ответа. Нажмите на ссылку Подробный ответ. ...
  • В чём заключается благо и польза от Имама Махди (ДБМ) в эпоху сокрытия?
    8648 традиционный 2011/10/27
    Видимое присутствие на земле непорочного имама (ДБМ) бесспорно заключает в себе огромное число благ для человечества. Но и в эпоху сокрытия непорочный имам является источником немалого количества благ для людей, к некоторым из которых относятся:1. Имам является явным и очевидным доводом Аллаха.2. Имам является посредником ...
  • Каково шариатское постановление об изображении непорочных имамов?
    8507 Законы и юриспруденция 2011/07/09
    Этот вопрос был задан шиитским муджтахидам, которые дали на него следующие ответы:Великий аятолла Али Хаменеи (да хранит его Аллах):Само по себе данное деяние не противоречит шариату. Но при условии, что это не повлечёт за собой того, что общественное мнение не станет считать это оскорблением и ...
  • Какие важнейшие темы поднимаются в суре «Перенёс ночью»?
    8835 толкование 2013/01/15
    Согласно мнению, распространённому среди толкователей Священного Корана, сура «Перенёс ночью»[1] была ниспослана в Мекке, поэтому она относится к сурам мекканского периода. Важнейшие темы, которые поднимаются в этой суре, можно перечислить в следующей последовательности: 1. Доказательства пророческой миссии Пророка Ислама (ДБАР), основанные на ...
  • Пожалуйста, приведите разумные доводы в пользу имамата и необходимости существования имама.
    11439 традиционный 2011/10/29
    Имамат (руководство человечеством) в Исламе занимает особое место и является наивысшей степенью совершенства, которую может достичь человек. Иногда имамат может совмещаться в одном человеке вместе с пророчеством и посланничеством, то есть один и тот же человек может одновременно быть пророком, посланником и имамом. Например, Пророк Ибрагим (ДБМ) и Пророк ...

Популярные вопросы