Расширенный поиск
посещать
25275
Дата загрузки: 2012/04/24
 
сайт кодом fa18591 Заявление о конфиденциальности кодом 23859
группа толкование
Вопрос вкратце
В 112 суре Корана сказано: «Аллахус-самад». Каково значение слова «самад»?
вопрос
В 112 суре Корана сказано: «Аллахус-самад». Каково значение слова «самад»?
Краткий ответ

Относительно смысла арабского слова «самад» имеются разные мнения, вытекающие из того, что в трудах арабских лингвистов, в исламских хадисах и тафсирах Корана упомянуты различные значения этого слова. Поэтому в данной статье будут вкратце приведены некоторые мнения касательно значения этого слова. Первое мнение основано на трудах лингвистов, второе – на хадисах, третье – на некоторых тафсирах Корана.

Первое: Рагиб Исфахани пишет в своём труде: «Самад» означает владыка, господин, повелитель, а также великий, к которому все устремляются для разрешения различных дел. Некоторые также считают, что «самад» это нечто, в чём нет пустоты, что всегда заполнено.[1]

Второе: В одном из хадисов от Имама Хусейна (ДБМ) приводится пять значений слова «самад»:

1. Самад – это некто, кто находится на вершине владычества и господства.

2. Самад – это сущность, у которой нет конца. Эта сущность извечна и вечна.

3. Самад – это сущность, не имеющая пустоты.

4. Самад – это тот, кто не ест и не пьёт.

5. Самад – это тот, кто никогда не спит.[2]

В другом хадисе сказано, что самад – этот тот, кто опирается на себя и ни в чём не зависит от других.[3]

В хадисе, переданном от Имама Саджада (ДБМ) говорится, что самад – это тот, кто не имеет сотоварища и подобия, кому не сложно хранить и оберегать что-либо, от которого ничего не скрыто.[4]

Также в сборниках хадисов передаётся, что однажды жители Басры написали письмо Имаму Хусейну (ДБМ), в котором спросили его о значении слова «самад». В ответ им имам написал: «Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного. Никогда не спорьте о Коране и не ведите разговоры о нём, не обладая знанием и осведомлённостью. Я слышал как мой дед Посланник Аллаха (ДБАР) говорил: «Каждый, кто будет говорить без соответствующего знания, пусть приготовится занять своё место в огне, который уготован для него». Сам Аллах в Коране разъяснил значение слова «самад». После того, как Он сказал «Аллахус-самад», Он продолжил «Лям йалид уа лям йуляд уа лям йакуль-ляху куфуан ахад» (Он не родил и не был рождён, и нет никого, равного Ему). Да, Аллах – ас-самад, то есть тот, кто не появился из чего-то, кто не существует в чём-то, кто не расположен в каком-либо месте. Он создатель всего и творец всех вещей. Он вызвал их существование своим могуществом. То, что Он сотворил для исчезновения, перестанет существовать по Его воле. А то, что Он сотворил для вечности, будет существовать всегда по Его знанию. Это и означает «Аллахус-самад».[5]

Следует заметить, что все значения слова «самад», о которых повествуется в исламских хадисах, повествуют об одной истине. Она заключается в том, что самад – это великий владыка и господин, который ни в чём и ни в ком не испытывает нужды. Наоборот, все нуждаются в нём.

Третье: Алламе Табатабаи пишет в своём толковании Корана: Значение слова «ас-самад» в отношении Аллаха заключается в том, что всё существующее в своей сущности, качествах и признаках испытывает нужду в Аллахе. Он является конечной целью всех устремлений и помыслов. Основа слова «самад» значит намереваться и устремляться, или намереваться и устремляться с доверием и убеждённостью. Когда говорится «самада», то это значит, что некто намеревался и устремлялся к кому-то или к чему-то, доверяя ему и будучи убеждённым в нём. Толкователи Корана давали этому слову различные разъяснения, большая часть которых сводится к следующему: Самад – это владыка и господин, от которого веет величием, к которому устремляются со всех сторон, чтобы он разрешил их нужды. Это слово в данном аяте (то есть во 2 аяте суры Аль-ихлас) имеет именно это значение. Значит Аллах – это великий владыка и господин. Всё существующее в мироздании устремляется к нему во всех своих нуждах и потребностях.

Всевышний Аллах является творцом всего мироздания, вызвавший существование всего существующего. Каждое творение, которое обладает бытием, обладает им, потому что Аллах даровал ему бытие. Поэтому всё, что можно назвать творением и явлением, в своей сущности, качествах и признаках испытывает нужду в Аллахе. И чтобы удовлетворить нужду устремляется к Аллаху. Сам Всевышний Аллах говорит в Коране: «Ему принадлежит творение и повеление».[6] Также Он говорит: «К твоему Господу конечный предел».[7] Таким образом, к Аллаху применимо слово «ас-самад» в каждой нужде и потребности, существование которой можно представить в мироздании. То есть ничто не устремляется к чему-то или к кому-то, кроме как к Аллаху. Он является конечным пределом всех устремлений.

Из всего сказанного вытекает, что слово «ас-самад» в аяте использовано с «алиф» и «лям» по той причине, что указывает на то, что абсолютным «ас-самад» является только Всевышний Аллах. В противоположность в предыдущем аяте слово «ахад» использовано без «алиф» и «лям». Так как слово «ахад» в данном аяте имеет особое значение, не применимое ни к чему другому, кроме Всевышнего Аллаха. Поэтому нет надобности использовать в этом слове «алиф» и «лям», чтобы подчеркнуть единственность Аллаха или показать, что Он самый единственный из всех единственных.[8]

Этот вопрос не имеет подробного ответа

 

 


[1] Муфрадат алфаз куран, Рагиб Исфахани, т.1, стр.492, слово «самад»; а также Сихах аль-люга, Маджма аль-бахрейн, Джавами аль-джами, Камус куран, Ан-нихая.

[2] Бихар аль-анвар, Мухаммад Бакир Маджлиси, т.3, стр.223, издательство Муассаса аль-вафа, Бейрут, 1409 год хиджры.

[3] Там же.

[4] Там же.

[5] Васаиль аш-шиа, Хурр Амули, т.27, стр.189, издательство Муассаса алю аль-бейт, алейхим ас-салам, Кум, 1409 год хиджры.

[6] Сура «Преграды», аят 54.

[7] Сура «Звезда», аят 42.

[8] Аль-мизан фи тафсир аль-куран, Сейид Мухаммад Хусейн Табатабаи, т.20, стр.388-389, издательство Дафтар интишарат ислами, Кум, пятое издание, 1417 год хиджры.

 

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • В чем заключается суть настойчивости пророков на наставлении еретиков на прямой путь и в чем суть страданий неверных в День Страшного Суда?
    12869 традиционный 2012/07/12
    Данный аят рассказывает о том Божьем законе, где неверный, имея все предпосылки для праведности, отвергает путь истины и имея свободу воли, из за своего упрямства выбирает путь заблуждения. Таким то еретикам, Аллах и накладывает печать, лишая тем самым их от дальнейшей возможности наставления на истинный путь. Их ...
  • она показывает длины цепи, что краткий ответ мире
    5587 исламской философии 2019/06/11
    По данным "Стандартные группы" теологов либо выездных или адаптация Платона или адаптация трансцендентной мудрости, они говорят: Всевышний хотел, чтобы быть простой и уникальный, с результатом одного Нельзя прийти от мира, и многие существа последствий уникальной сущности и простой. Поэтому мудрецы принимать мир интеллекта, они дают эту вещь ...
  • Почему в Коране чётко и ясно не названы имена безгрешных имамов?
    13262 традиционный 2011/03/06
         Прежде всего читателю необходимо обратить внимание на то, что Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) множество раз чётко и ясно называл имена безгрешных имамов, особенно имя Имама Али (да будет мир с ним). К примеру, после совершения единственного хаджа Посланник Аллаха ...
  • Правда ли что шииты считают, что Умар ибн Хаттаб был гермафродитом?
    17952 تاريخ بزرگان 2012/05/19
    Шиитские учёные относятся к первым трём халифам (особенно к Умару ибн Хаттабу) так, как относились к ним непорочные имамы (ДБМ). Ни в одном из авторитетных шиитских сборников хадисов нет упоминаний от имамов относительно того, что Умар ибн Хаттаб был гермафродитом. Поэтому шиитские учёные не имеют убеждений в ...
  • Какие важнейшие темы поднимаются в суре «Перенёс ночью»?
    8822 толкование 2013/01/15
    Согласно мнению, распространённому среди толкователей Священного Корана, сура «Перенёс ночью»[1] была ниспослана в Мекке, поэтому она относится к сурам мекканского периода. Важнейшие темы, которые поднимаются в этой суре, можно перечислить в следующей последовательности: 1. Доказательства пророческой миссии Пророка Ислама (ДБАР), основанные на ...
  • В суре «Пещера» повествуется о встрече и разговоре Пророка Мусы с Пророком Хизром (да будет мир с ними), и в 74-ом аяте этой суры говорится, что Хизр убил мальчика. Почему он сделал это? Убил ли он его по повелению Аллаха?
    14828 толкование 2011/01/01
    Отвечая на данный вопрос, следует сказать:     1. Из аятов Корана и исламских хадисов следует, что Пророк Хизр (да будет мир с ним) лишил жизни не маленького мальчика, а юношу, только что достигшего совершеннолетия. И сделал он это не случайно, не в ...
  • Можно ли совмещать молитвы?
    17523 толкование 2008/11/24
    Совмещение молитвКаждый мусульманин ежедневно должен совершать пять обязательных молитв, о времени которых говорится в Священном Коране и Сунне: от полудня до захода солнца – время молитв зухр и ‘аср; от захода солнца до полуночи – время молитв магриб ...
  • Скажите, с точки зрения исламской религии наделены ли божьи творения какими-нибудь правами?
    6849 контекстная исследования 2012/02/22
    В исламских сборниках хадисов имеется немалое число хадисов, из знакомства с которыми можно сделать вывод, что правами наделены не только люди. Из этих хадисов следует, что помимо человека правами обладают и другие творения Аллаха, и их права должны быть соблюдены. В качестве примера можно привести сборник хадисов «Ман ля ...
  • В 112 суре Корана сказано: «Аллахус-самад». Каково значение слова «самад»?
    25275 толкование 2012/04/24
    Относительно смысла арабского слова «самад» имеются разные мнения, вытекающие из того, что в трудах арабских лингвистов, в исламских хадисах и тафсирах Корана упомянуты различные значения этого слова. Поэтому в данной статье будут вкратце приведены некоторые мнения касательно значения этого слова. Первое мнение основано на трудах лингвистов, второе ...
  • Какое толкование 85-87 аятов суры Аль-хиджр?
    11656 толкование 2013/01/14
    В этом отрывке Всевышний Аллах говорит, что сотворение небес и земли неотделимо от истины. Сотворение мироздания прочно связано с истиной. Поэтому сотворение мироздания имеет цель, и мир очень скоро достигнет этой цели. Аллах велит Своему Пророку (ДБАР) прощать упрямство, невежество, безосновательное упорство и неподчинение врагов и противников. ...

Популярные вопросы