Шейх Аббас Кумми является одним из выдающихся шиитских учёных и исследователей. В данной статье мы вкратце расскажем о жизни, о творческой деятельности и о моральных качествах этого великого учёного. Шейх Аббас Кумми появился на свет в городе Кум в 1294 году по лунному календарю. Его отца звали Хаджи Мухаммад Реза Кумми. Близкие люди знали его отца как благочестивого верующего, богобоязненного и осведомлённого в религиозных вопросах. Несмотря на то, что он не был учёным или факихом, а был обычным торговцем, люди всё равно шли к нему, чтобы получить от него ответы на различные вопросы. Таким образом, Шейх Аббас рос в религиозной семье и благочестивом окружении.

Период учёбы

Детство и юношество Шейх Аббас Кумми провёл в своём родном городе – в Куме. Учился он у кумских учителей,[1] от которых перенял начальные знания в религиозных науках. В Куме он обучился основам различных исламских наук и овладел начальными знаниями. Тяга к знаниям тянула его к дальнейшей учёбе, в результате чего в 1316 году по лунному календарю он покинул родной город и отправился в Неджеф.[2] В Неджефе будущий учёный заинтересовался изучением хадисов, передаваемых от ахль аль-бейт, а также исследованием их передатчиков. По этой причине он начал посещать уроки Мухаддиса Хусейна Нури Табарси (скончавшегося в 1320 году по лунному календарю).[3] Шейх Аббас взял себе за правило записывать всё, что слышал от своего учителя. Поэтому он тщательно записывал всего его уроки, и не просто записывал, но и рассказывал вслух остальным. По этой причине очень скоро он занял высокое место в глазах своего учителя, а помогли ему в этом крепкая память, огромное желание постичь исламские науки и усердие в учёбе. В те дни Шейх Аббас Кумми переписал всю книгу своего учителя Мухаддиса Хусейна Нури, которая называлась Мустадрак аль-васаиль. Впоследствии Шейх Аббас говорил, что возможность учиться у Мухаддиса Хусейна Нури была для него даром Всевышнего Аллаха, который таким образом проявил к нему благосклонность. Он писал: «Всевышний Аллах одарил меня милостью, заключающейся в том, что я был рядом с великим учёным Нури Табарси. Я переписал для него его книгу Мустадрак аль-васаиль и эта копия была отправлена в Иран для печати».[4]

Шейх Аббас Кумми провёл рядом с Мухаддисом Хусейном Нури четыре года. Его старание и усердие сделали его одним из самых лучших учеников выдающегося учёного, которыми он не переставал гордиться. В 1322 году по лунному календарю Шейх Аббас решил вернуться в родной город. В Куме он занялся исследовательской деятельностью, обучением людей и их наставлением на путь благочестия. До 1329 года он пробыл в Куме, который всегда слыл религиозным городом и исламским центром. Затем он отправился в Мекку для совершения хаджа, и в Медину для посещения места захоронения Посланника Аллаха (ДБАР) и четырёх непорочных имамов (ДБМ). Вернувшись, он вновь поселился в Куме и прожил там до 1332 года. Затем обстоятельства сложились так (пишут, что он испытывал нужду), что он был вынужден переселиться в Мешхед.[5]

Труды Шейха Аббаса Кумми

Шейх Аббас Кумми был одним из выдающихся учёных исламского мира, который оставил после себя немалое число трудов в истории, науке о передатчиках хадисов, науке о Коране,  нравственности, вероучении, исламских молитвах и хадисоведении.[6] Укажем на несколько самых известных его книг:

1. Калямат лятыфа (книга о нравственности и морали).

2. Ад-дур ан-назим фи люгат аль-куран аль-азим.[7]

3. Кахл аль-басар фи сирати сейид аль-башар (данная книга повествует о жизни предводителя всего человечества Пророка Мухаммада (ДБАР)).

4. Китаб накд аль-васаиль (эта книга представляет собой сокращённую версию книги Васаиль аш-шиа, принадлежащей перу Шейха Хурра Амули).

5. Шарх хикам нахдж аль-балага (разъяснение и толкование кратких изречений Имама Али (ДБМ), собранных в Нахдж аль-балага).

6. Фейз аль-алям фи амаль аш-шухур уа вакаи аль-аййам (данный труд представляет собой описание важнейших событий, произошедших в истории мусульманской общины, а также разъяснение деяний, совершаемых в различные дни и месяцы лунного календаря).[8]

7. Сафина аль-бихар[9] (эта книга представляет собой тематическое содержание книги Бихар аль-анвар, принадлежащей перу Алламе Маджлиси. Шейх Аббас Кумми составил эту книгу в двух томах, чтобы облегчить людям изучение многотомного труда, каковым является Бихар аль-анвар).

8. Мафатих аль-джинан (этот труд является одним из самых известных трудов Шейха Аббаса Кумми. Мафатих аль-джинан имеется во всех шиитских мечетях и святых местах, его имеют дома практически все шииты. В этом бесподобном во всех отношениях труде собраны различные молитвы, зияраты, дуа, описание совершения разнообразных желательных деяний).

9. Мунтаха аль-амаль фи тарих ан-наби уа аль-аль[10] (в этой книге повествуется история рождения, жизни и смерти Посланника Аллаха (ДБАР), Фатимы Захры (ДБМ) и двенадцати имамов (ДБМ), а также рассказывается об основных событиях эпохи, в которой они жили).

10. Маназиль аль-ахира[11] (в этой книге на основе многочисленных хадисов повествуется о путешествии в загробный мир, которое ждёт каждого человека после его смерти).

Нравственные качества[12]

Шейх Аббас Кумми для многих людей своего времени был учителем нравственности и воспитателем моральных ценностей. Его ценили как простые мусульмане, так и выдающиеся учёные религиозных центров. По свидетельствам современников он был наилучшим из людей во всех нравственных качествах, к которым призывает религия. Все его помыслы и деяния были только ради Аллаха. Говорят, что если во время того, как он шёл по дороге, в его сердце появлялось сомнение в том, что он шагает по дороге не ради Аллаха, а для чего-то иного, то он без раздумий поворачивался и уходил обратно.

Одним из особенностей Шейха Аббаса Кумми ещё с детских лет была огромная любовь к чтению и к письму. Аятолла Шейх Ака Бозорг Техрани, который учился вместе с Шейхом Аббасом, писал о нём: «Он всегда что-либо делал, никогда не сидел без дела. Его отличала чрезмерная тяга к писанию, чтению, исследованиям и поискам. Ничто не могло отвлечь его от этих дел, ничто не было способно удержать его от исследований. Ничто не могло побороть его страсть к чтению и писанию».

Любовь и тяга Шейха Аббаса Кумми к чтению были воистину велики. Пишут, что если в его распоряжении оказывалась хотя бы небольшая сумма денег, то он тратил её на покупку книг. По поводу его любви к чтению рассказывают много разных историй. Его сын Хаджи Мирза Али рассказывал про своего покойного отца: «Я помню своё детство, и те дни, когда отец брал меня с собой за город. В эти дни с утра и до самого вечера отец был занят чтением и исследованиями, и он всё время писал». Те, кто знал и встречался с ним, всегда удивлялись его тяге к чтению. Пишут, что однажды покойный Шейх Аббас Кумми с группой торговцев совершал путешествие в Сирию. Торговцы рассказывали: «Всякий раз, когда мы останавливались на отдых или шли погулять, Шейх Аббас не терял времени зря, а брал в руки книгу или перо и принимался за свои труды. Как бы мы ни настаивали на том, чтобы он пошёл с нами, он отвечал нам отказом. Даже по ночам, когда все мы уже спали, он продолжал читать и писать». Спутники Шейха Аббаса, которым посчастливилось путешествовать с ним, отмечали его прекрасное поведение, замечательный характер и внимательность по отношению к своим спутникам. Все они вспоминали его как замечательного собеседника и приятного человека.

Ещё одной особенностью Шейха Аббаса Кумми, о которой говорили все его близкие и знакомые, был аскетизм и безразличие к усладам этого обманчивого мира. Его аскетизм настолько известен даже сегодня, что нет нужды писать и говорить об этом. Шейх Аббас вёл очень скромную и простую жизнь, даже скромнее, чем жизнь обычного студента, изучающего религиозные науки. Пишут, что он всегда ходил в одной и той же скромной одежде, которая на удивление окружающих всегда была чиста и исторгала аромат благовоний. В течение нескольких лет зимой и летом он носил одну одежду. Никогда он не стремился к роскошной одежде и богатой жизни. Полы его скромного жилища были устланы простыми паласами, в которых не была даже намека на роскошь и пышность. Однажды в дом Шейха Аббаса Кумми наведались две жительницы соседнего города, которые изъявили желание ежемесячно выделять ему небольшую сумму денег, чтобы посредством помощи благочестивому учёному заслужить награду загробного мира. Но он вежливо отказал им, а когда женщины и один из его детей спросили его о причинах отказа, он ответил им: «Я даже не знаю, как буду держать ответ в судный день перед Аллахом и Имамом Махди (ДБМ) за ту сумму денег, которую расходую в данный момент. Я не знаю, что я скажу. Как же я прибавлю себе лишний груз!»

Ещё одной возвышенной чертой характера Шейха Аббаса Кумми была его скромность и отсутствие высокомерия. Он был скромен со всеми – с близкими дома, с учениками и коллегами в медресе, с незнакомыми людьми на улице. Он держался смиренно и кротко рядом с людьми, а в особенности рядом с учёными (хотя и сам был учёным), а в особенности с учёными, которые специализировались на хадисах и преданиях ахль аль-бейт (ДБМ). Если он посещал собрания людей, то никогда не занимал места во главе или в центре, а старался скромно держаться в стороне. Он никогда не считал себя лучше других. Его чистые помыслы, благочестие и правдивость проявлялись и в речах, и деяниях.

Шейх Аббас Кумми никогда не проявлял высокомерия и надменности. Эти негативные черты не были присущи его характеру. Несмотря на то, что он обладал большими знаниями в истории и хадисоведении, часто он взбирался на минбар с книгой и читал собравшимся людям хадисы из книги. Делал он это для того, чтобы его учёное положение в глазах людей не стало причиной появления высокомерия и надменности.

Также современники Шейха Аббаса рассказывали о том, что его прекрасные речи всегда проникали в сердца слушателей. Если верующий и благочестивый человек искренне верит в то, что говорит, и его деяния не расходятся со словами, и он от всего сердца желает добра своим слушателям, то они непременно проникнутся его словами. В этом случае слушатели воспримут всё сказанное и речи окажут на них наилучшее воздействие. К таким проповедникам относился и Шейх Аббас. Некоторые из тех, кто посещали его уроки нравственности, слушали его мудрые назидания и поучительные речи, впоследствии писали: «Его слова оказывали на слушателей такое глубокое воздействие, что целую неделю они отстранялись от всех грехов, мерзких деяний и помыслов. Целую неделю они думали лишь об Аллахе и поклонялись Ему». Немалое число людей посредством речей и книг Шейха Аббаса исправились в лучшую сторону и полностью поменяли свою жизнь.

Покойный Шейх Аббас Кумми бережно относился к совершению ночного намаза. Часть ночи он отводил для поклонения Аллаху, чтению Корана, различных молитв и зикров, которым мусульман обучили непорочные имамы (ДБМ). Его сын Хаджи Мирза Али говорил: «Насколько я помню, мой покойный отец никогда не спал в конце ночи, даже если он был в поездке». Шейх Аббас в этом отношении был подобен Шейху Туси, который прежде всего сам соблюдал всё написанное им в книге Мисбах аль-муджтахид. Также Шейх Аббас более всех остальных соблюдал то, что он собрал в книге Мафатих аль-джинан.

Смерть

Шейх Аббас Кумми прожил славную жизнь, полную усердий и стараний во благо Ислама и мусульманской общины. На своём веку он испытал множество тягот и трудностей. Не раз враги причиняли ему мучения и страдания, ведь его жизнь пришлась на эпоху правления Реза Хана. Шейх Аббас покинул этот мир ночью во вторник двадцать второго зуль-хиджа 1359 года по лунному календарю. Его тело было предано земле в Неджефе в мавзолее Имама Али (ДБМ) рядом с могилой его учителя Мухаддиса Хусейна Нури.[13]