Расширенный поиск
посещать
12645
Дата загрузки: 2012/03/13
Вопрос вкратце
Если мёртвые не обладают возможностью слышать голоса живых людей, то каким образом можно обосновать то, что в исламской религии разрешён тавассуль?
вопрос
Салам алейкум. Мы говорим, что в исламской религии тавассуль разрешён. Однако в в 22 аяте суры «Ангелы» говорится: «И ты не заставишь слышать тех, кто в могиле». Здесь сказано, что мёртвые не обладают возможностью слышать голоса живых людей. Что можно сказать по этому поводу?
Краткий ответ

1. Этот аят и предыдущие аяты повествуют о том, что мёртвые в могилах лишены привычного живым людям слуха, то есть они не могут слышать тем способом, которым слышат различные звуки живые люди. Однако в мусульманских сборниках имеются хадисы, говорящие о некоторых условиях (находящихся выше привычных нам), при которых Всевышний Аллах неведомым нам способом доводит речи Своего пророка до слуха умерших людей. Иными словами, связь умершего человека, пребывающего в мире под названием барзах, с этим миром прекращается. Но в некоторых случаях Аллах делает так, что эта связь не прерывается и продолжает существовать. По этим причинам при обыкновенных и привычных нам условиях мы не способны установить связь с мёртвыми людьми. Аят говорит об этом.

2. Сомнение относительно тавассуля появляется в том случае, если мы будем считать, что Посланник Аллаха (ДБАР) и непорочные имамы (ДБМ) ничем не отличаются от простых людей и стоят с ними на одном уровне благочестия и близости к Аллаху, и что всё, что касается простых людей, касается также и их. Так как связь простых людей с этим миром после их смерти полностью прекращается, то есть они не могут слышать и говорить. В этом ни у кого нет сомнений. Но, обратившись к сборникам хадисов, мы проясним для себя, что непорочные отличаются от простых людей. Даже после смерти по воле Аллаха они не обрывают связи с этим миром, продолжают слышать и знают, что творится с людьми. И если кто-то совершит к ним тавассуль и обратиться к ним со своими речами, то это подобно тому, что он обратился к живому человеку.

Подробный ответ

В одном из аятов Священного Корана сказано: «Не равны живые и мёртвые. Воистину, Аллах дарует слух тому, кому пожелает, и ты не можешь заставить слышать тех, кто в могиле».[1]

Ответ на вопрос об этом аяте прояснится после того, как мы разберём несколько тем:

А. Значение этого священного аята: Этот аят и предыдущие аяты повествуют о том, что мёртвые в могилах лишены привычного живым людям слуха, то есть они не могут слышать тем способом, которым слышат различные звуки живые люди. Однако в мусульманских сборниках имеются хадисы, говорящие о некоторых условиях (находящихся выше привычных нам), при которых Всевышний Аллах неведомым нам способом доводит речи Своего пророка до слуха умерших людей. Иными словами, связь умершего человека, пребывающего в мире под названием барзах, с этим миром прекращается. Но в некоторых случаях Аллах делает так, что эта связь не прерывается и продолжает существовать. По этим причинам при обыкновенных и привычных нам условиях мы не способны установить связь с мёртвыми людьми.[2] Аят говорит об этом.

Б. Тавассуль – дозволенное деяние, которое не является бесполезным действием: Связь простых людей с этим миром после их смерти полностью прекращается. В этом ни у кого нет сомнений. Если мы представим, что Посланник Аллаха (ДБАР) и непорочные имамы (ДБМ) ничем не отличаются от простых людей и стоят с ними на одном уровне благочестия и близости к Аллаху, и будем считать, что всё, что касается простых людей, касается также и их, то на первый взгляд может показаться, что тавассуль является бесполезным деянием. Что не в нём никакой пользы и выгоды, так как Посланник Аллаха и непорочные имамы, словно простые люди, покинувшие этот мир, не способны слышать голоса людей, продолжающих жить в земном мире. То есть, Пророк и имамы не обладают слухом, позволяющим им слышать голоса из этого мира, вследствие чего они не могут ответить тем, кто обращается к ним. Но это лишь кажется на первый взгляд. На самом деле Посланник Аллаха (ДБАР) и непорочные имамы (ДБМ), являясь сынами человечества, во многом отличаются от простых людей. В мусульманских сборниках хадисов имеются множество доказательств, указывающих на то, что они отличаются от простых людей благочестием, близостью к Аллаху, знаниями, способностью вершить чудесные деяния, которую даровал им Аллах. Принимая во внимание подобные отличия, у беспристрастного человека не остаётся сомнений в том, что после своей смерти они не теряют связи с этим миром. Остановимся вкратце на нескольких моментах:

1. Согласно ряду аятов Корана некоторые из людей, в число которых несомненно входят Посланник Аллаха (ДБАР) и непорочные имамы (ДБМ), после своей смерти продолжают жить, о чём недвусмысленно говорится в самом Коране.[3],[4]

2. В некоторых хадисах сказано, что книга деяний мусульман в определённые дни недели предоставляется на просмотр Посланнику Аллаха (ДБАР) и непорочным имамам (ДБМ).[5] Подобное предоставление деяний мусульман на просмотр непорочных, уже покинувших этот мир, возможно лишь в том случае, если их связь с этим миром не прервалась, а продолжает существовать.

3. В хадисах повествуется о том, что Посланник Аллаха (ДБАР) и непорочные имамы (ДБМ) слышат приветствие и речи людей, посещающих места их погребения. С позволения Аллаха они могут дать им ответ, то есть помочь в разрешении их трудностей.[6]

4. Если допустить, что Посланник Аллаха (ДБАР) не слышат наших голосов, то в этом случае приветствие в его адрес, с которым мы обращаемся к нему в конце каждой ритуальной молитвы, теряет своё значение и является бессмысленным действием.[7]

5. Одно из предписаний исламской религии заключается в том, что после того, как покойный мусульманин помещён в могилу, но ещё не засыпан землёй, ему следует сказать «талькин», то есть особые фразы. Это указывает на то, что в тот момент с дозволения Аллаха покойники обладают возможностью слышать голоса живых людей.[8]

6. Известна история о том, как Имам Али (ДБМ) разговаривал с мертвецами, лежащими на кладбище Куфы. Когда он возвращался после битвы сиффин и достиг окрестностей Куфы, он повернулся в сторону кладбища и начал говорить с лежащими там покойниками. После этого он обернулся к своим спутникам и сказал: «Знайте, если бы мертвецам было дозволено говорить, то они непременно сказали бы вам, что наилучшим припасом является богобоязненность».[9]

Таким образом, из сказанного выше можно сделать такой вывод. Не все люди после своей смерти полностью теряют связь с этим миром. Некоторые из них, учитывая ряд особенностей и условий, даже после смерти продолжают иметь связь с этим миром. Конечно же, нужно сказать, что некоторые из этих людей имеют постоянную связь с этим миром, а некоторые временную. Посланник Аллаха (ДБМ) и непорочные имамы (ДБМ) относятся к той категории людей, которым Аллах даровал возможность иметь постоянную связь с миром, в котором мы пребываем в данный момент. И если кто-то совершит к ним тавассуль и обратиться к ним со своими речами, то это подобно тому, что он обратился к живому человеку.

Для получения дополнительной информации, связанной с тавассулем, рекомендуем обратиться к следующим вопросам:

Тавассуль в Коране и сунне, вопрос 2032 (на сайте 2265),

Тавассуль к ахль аль-бейт, вопрос 1321 (на сайте 1316),

Могущество Аллаха, причины и следствия, вопрос 7273 (на сайте 7471).

 

[1] Сура «Ангелы», аят 22.

[2] Тафсир Намуне, Насер Макарем Ширази, т.18, стр.233 и 234, издательство Дар аль-кутуб аль-исламия, Тегеран, первое издание, 1374 год.

[3] Сура «Семейство Имрана», аят 169: «Нет, они живы и получают удел у своего Господа».

[4] Аль-мизан фи тафсир аль-куран, Мухаммад Хусейн Табатабаи, т.1, стр.347, издательство Дафтар интишарат ислами, Кум, пятое издание, 1417 год хиджры.

[5] Аль-кафи, Мухаммад Кулейни, т.1, стр.219 и 220, издательство Дар аль-кутуб аль-исламия, Тегеран, четвёртое издание, 1407 год хиджры; Басаир ад-дараджат фи фадаиль али Мухаммад (ДБАР), Мухаммад Саффар, т.1, стр.427-430, издательство Мактаба аят Аллах аль-мараши ан-наджафи, Кум, второе издание, 1404 год хиджры.

[6] Мадина мааджиз аль-аимма аль-исна ашара, сейид Хашим Бахрани, т.2, стр.221, издательство Муассаса аль-маареф аль-исламия, Кум, первое издание, 1413 год хиджры; Аль-фадаиль, Абуль-фазль ибн Шазан Куми, стр.99, издательство Рази, Кум, издание второе, 1363 год; Мустадрак аль-васаиль уа мустанбат аль-масаиль, Хусейн Нури, т.10, стр.345, издательство Муассаса Алю аль-бейт, алейхи ас-салам, Кум, первое издание, 1408 год хиджры.

[7] Тафсир Намуне, т.18, стр.234.

[8] Там же.

[9] Нахдж аль-балага, составитель – сейид Рази, стр.429 и 430, издательство Бунъяд нахдж аль-балага, первое издание, 1372 год.

 

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Что говорят о колдовстве шиитские учёные? Каким образом можно избавиться от колдовства?
    17320 толкование 2011/02/15
         По утверждению ряда мусульманских учёных колдовство это деяние, которое временами является иллюзией, фокусом и обманом зрения. Порой же колдовство является результатом воображения и внушения. Иногда колдуны для манипуляции сознанием окружающих используют неизвестные для многих людей механизмы мироздания, например, некоторые законы физики и химии. И временами ...
  • Какое значение вкладывается в слово везение? Существует ли везение в действительности?
    17499 традиционный 2011/07/09
         Везению люди придают два значения:1. Везение это событие или явление, не имеющее причины:Подобное значение везения отвергается исламской религией, ибо в философии доказано, что каждое событие или явление непременно имеет причину своего возникновения. Это не значит, что все причины являются благими. Множество несправедливых и ...
  • Правилен ли развод, совершённый посредством СМС сообщения?
    11122 Законы и юриспруденция 2011/06/26
    В шариатских заповедях, касающихся развода, имеются условия и требования к каждой из сторон, то есть к мужчине и женщине:А. Условия, относящиеся к мужчине, который обладает правом на развод:1. Обладание разумом (он не должен быть сумасшедшим). 2. Совершеннолетие (он не ...
  • Когда была жива Фатима Захра (ДБМ) были ли у Имама Али (ДБМ) другие жёны?
    11321 تاريخ بزرگان 2012/03/04
    Согласно тому, что имеется в исторических источниках, первой женой Имама Али (ДБМ) была Фатима Захра (ДБМ). И до тех пор, пока она была жива, он не сочетался браком с другой женщиной. Перед своей смертью Фатима завещала, чтобы Али взял в жёны её племянницу Амаму – дочь Аса и ...
  • Почему Священный Коран ниспосылался постепенно? Какие из его сур были ниспосланы сразу одним разом?
    13205 коранических исследований 2011/01/20
         Исламские богословы и исследователи пишут в своих трудах, что ниспослание сур Священного Корана имело два вида. Сначала он был ниспослан сразу целиком, а затем постепенно аят за аятом ниспосылался Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и его род). Постепенное ниспослание Корана было обусловлено несколькими причинами: ...
  • Какие существуют доказательства того, что Абу Талиб был верующим?
    11420 تاريخ بزرگان 2011/11/24
    Данный хадис не соответствует условиям науки о хадисах, ибо он слаб с точки зрения цепочки его передатчиков. Также следует отметить, что, как видно из немалочисленных доводов, доказательства веры Абу Талиба не ограничиваются одним лишь этим хадисом. Существует множество иных доводов, указывающих на то, что ...
  • Какие у Фатимы Захры есть имена, и является ли Атыйа одним из её имён?
    9436 تاريخ بزرگان 2011/12/31
    В мусульманских хадисах и в исламских книгах по истории, повествующих о жизни Фатимы Захры (ДБМ), нет свидетельств того, что одним из её имён было Атыйа. В хадисах и книгах говорится о следующих её именах: Фатима, Аз-захра, Аль-батуль, Аль-хурра, Ас-саййида, Аль-азра, Аль-хаура, Аль-мубарака, Ат-тахира, Аз-закийа, ...
  • В чём заключается разница между имамом и халифом?
    19594 традиционный 2011/06/26
     Большая часть суннитских учёных, например Ибн Халдун, считают халифат и имамат синонимами. Они утверждают, что халифат и имамат это одно и то же, они имеют одно значение. Они говорят, что халифат – это наместничество от имени того, кто принёс людям шариат. Это наместничество касается защиты религии и мирской политики. ...
  • Правда ли, что Имам Хасан (ДБМ) женился на большом числе женщин, а затем давал им развод?
    18229 Жизнеописание непорочных 2012/06/05
    Одной из множества бед, с которыми к сожалению сталкивалась исламская религия на протяжении всей своей истории, является измышление ложных хадисов и их смешение с достоверными хадисами. Имам Хасан Муджтаба (ДБМ) – второй непорочный имам из пророческого рода так же как и другие имамы стал объектом нападок ...
  • Каким человеком был Убай ибн Ка’б?
    7915 تاريخ بزرگان 2012/03/12
    Убай ибн Ка’б был одним из известных сподвижников Посланника Аллаха (ДБАР), который являлся чтецом Корана и специалистом в его чтении. К этому сподвижнику с одинаковым уважением относятся и шииты, и сунниты. В шиитских источниках от Убая ибн Ка’ба передаётся не такое уж большое количество хадисов. Шиитские учёные, ...

Популярные вопросы