Please Wait
15052
Относительно возраста Али (ДБМ) и Фатимы (ДБМ) на момент заключения брака, а также относительно времени их женитьбы и переезда Фатимы в дом Али среди историков и исследователей существуют разные мнения. Разные мнения по поводу возраста Фатимы и времени заключения брака проистекают из разногласий в дате рождения Фатимы (ДБМ). Согласно мнению некоторых учёных Фатима Захра появилась на свет спустя пять лет после начала пророческой миссии Посланника Аллаха (ДБАР). Восемь лет она прожила с отцом в Мекке, а затем переселилась в Медину. Через два года после этого по окончанию битвы бадр она вышла замуж за Имама Али (ДБМ). Согласно другому мнению она родилась через два года после начала пророческой миссии её отца. Следовательно, на момент заключения брака ей было десять или тринадцать лет. Некоторые суннитские учёные, опираясь на ряд исторических фактов, писали, что во время заключения брака Фатиме (ДБМ) было 15 лет. А некоторые из них говорили, что 18 лет. По их мнению возраст Али составлял 21 год.
По поводу дня и месяца заключения брака также имеются разные точки зрения:
1. В первый день месяца зиль-хиджа было сватовство, а во вторник шестого числа этого месяца Али (ДБМ) и Фатима (ДБМ) поженились.
2. В месяц шавваль после возвращения Имама Али (ДБМ) с битвы бадр.
3. В одном из хадисов от Имама Садика (ДБМ) сказано, что Али (ДБМ) посватался к Фатиме (ДБМ) в месяце рамадан, а брак они заключили в месяце зиль-хиджа во втором году хиджры.
4. В четверг двадцать первого мухаррама в третьем году хиджры.
Ответ на этот вопрос разделим на две части. В первой части ответа расскажем о возрасте Имама Али (ДБМ) и Фатимы Захры (ДБМ) на момент заключения брака. Во второй части рассмотрим несколько мнений относительно времени заключения их брака.
Возраст Али и Фатимы на момент заключения брака.
Сразу же нужно сказать, что среди мусульманских историков и исследователей существуют разногласия по поводу времени заключения брака Али (ДБМ) и Фатимы (ДБМ). Разные мнения по поводу возраста Фатимы и времени заключения брака проистекают из разногласий в дате её рождения. Называются разные даты – первый год по лунной хиджре, второй год, а также третий год. Шиитские учёные, говоря о возрасте Фатимы Захры (ДБМ) во время заключения брака, не называют возраст, превышающий четырнадцать лет.[1] По мнению большинства шиитских учёных Фатиме на тот момент было 9, 10 или максимум 11 лет.[2]
Некоторые суннитские учёные пишут в своих трудах, что Фатима (ДБМ) появилась на свет тогда, когда Посланнику Аллаха (ДБМ) был сорок один год. Он выдал её замуж за Али (ДБМ) после битвы бадр. На тот момент возраст Фатимы составлял 15 лет и 5 с половиной месяцев. А Али во время заключения брака был 21 год и 5 месяцев.[3]
Также существует точка зрения, согласно которой Фатиме (ДБМ) на момент заключения брака было восемнадцать лет.[4] Ибн Хаджар в книге «Аль-исаба»[5] и Ибн Саад в «Ат-табакат аль-кубра»[6] привели доводы в пользу этой точки зрения.
День и месяц заключения брака
По этому поводу имеется несколько мнений:
1. В первый день месяца зиль-хиджа было сватовство, а во вторник шестого числа этого же месяца Али (ДБМ) и Фатима (ДБМ) поженились.[7]
2. В месяц шавваль после возвращения Имама Али (ДБМ) с битвы бадр.[8]
3. В одном из хадисов от Имама Садика (ДБМ) сказано, что Али (ДБМ) посватался к Фатиме (ДБМ) в месяце рамадан, а брак они заключили в месяце зиль-хиджа во втором году хиджры.[9]
4. В четверг двадцать первого мухаррама в третьем году хиджры.[10]
5. Сватовство Али (ДБМ) к Фатиме (ДБМ) было в конце месяца сафар, а брак между ними состоялся в месяце зиль-хиджа.[11]
6. Сватовство произошло в месяце рабиуль-авваль, и в этом же месяце между ними был заключён брак.[12]
7. Ибн Саад приводит хадис, в котором сказано, что Али (ДБМ) и Фатима (ДБМ) поженились спустя пять месяцев после переселения Посланника Аллаха (ДБАР) в Медину. Это произошло в месяце раджаб после окончания битвы бадр.[13]
[1] Айан аш-шиа, Сейид Мухсен Амин, т.1, стр.313, издательство Дар ат-тааруф лиль-матбуат, Бейрут, 1406 год хиджры.
[2] Аль-маусуа аль-кубра ан Фатима аз-Захра, Исмаил Ансари, т.4, стр.21, издательство Далил ма, Кум, 1428 год хиджры.
[3] Аль-истиаб фи марифати аль-асхаб, Ибн Абдуль-барр, т.4, стр.1893, издательство Дар аль-джалиль, Бейрут, 1412 год хиджры.
[4] Макатиль ат-талибин, Абуль-фарадж Исфахани, стр.59, издательство Дар аль-марифа, Бейрут.
[5] Аль-исаба фи тамиз ас-сахаба, Ибн Хаджар, т.8, стр.264, издательство Дар аль-кутуб аль-ильмия, Бейрут, 1415 год хиджры.
[6] Ат-табакат аль-кубра, Ибн Саад, т.8, стр.18, издательство Дар аль-кутуб аль-ильмия, Бейрут, 1410 год хиджры.
[7] Аль-манакиб, Ибн Шахрашуб, т.3, стр.357, Кум, 1379 год хиджры.
[8] Аль-амали, Шейх Туси, стр.43, издательство Дар ас-сакафа, Кум, 1414 год хиджры.
[9] Кашф аль-гумма, Али ибн Иса Арбили, т.1, стр.364, издательство Мактаба Бани Хашим, Тебриз, 1381 год хиджры.
[10] Аль-икбаль, Сейид Ибн Тавус, стр.584, издательство Дар аль-кутуб аль-исламия, Тегеран, 1367 год.
[11] Бихар аль-анвар, Алламе Маджлиси, т.19, стр.192-193, издательство Муассаса аль-вафа, Бейрут, 1404 год хиджры.
[12] Там же.
[13] Ат-табакат аль-кубра, Ибн Саад, т.8, стр.18, издательство Дар аль-кутуб аль-ильмия, Бейрут, 1410 год хиджры.