Расширенный поиск
посещать
10892
Дата загрузки: 2011/10/27
 
сайт кодом fa682 Заявление о конфиденциальности кодом 17958
Вопрос вкратце
Кто из исламских учёных впервые применил термин вилаят аль-факих?
вопрос
Я хотел бы узнать, кто из исламских учёных впервые поднял тему вилаят аль-факих и впервые применил данный термин?
Краткий ответ

В исламской терминологии «вилаят аль-факих» означает правление и руководство исламской общиной, которое осуществляется человеком, достигшим в фикхе степени иджтихада. Некоторые люди считают, что тема «вилаят аль-факих» нова в истории исламской мысли, и существует она не более двух веков. Но в ответ на эти утверждения необходимо сказать, что в шиитском учении тема того, что в эпоху сокрытия последнего непорочного имама руководство общиной возложено Аллахом на плечи справедливых факихов, не нова и не подлежит сомнению.

Самым старым документальным свидетельством того, что тема «вилаят аль-факих» поднималась среди шиитских учёных уже давно, являются труды шейха Муфида. Покойный шейх Муфид был выдающимся исламским учёным и факихом, жившим в 4 и 5 веках по лунной хиджре. Со времён, когда он поднял этот вопрос на обсуждение, прошло уже более тысячи лет.

Подробный ответ

В исламской терминологии «вилаят аль-факих» означает правление и руководство исламской общиной, которое осуществляется человеком, достигшим в фикхе степени иджтихада, то есть способности извлекать шариатские постановления из достоверных шариатских источников. Некоторые люди считают, что тема «вилаят аль-факих» нова в истории исламской мысли, и существует она не более двух веков. Они утверждают, что в прошлые века никто из шиитских или суннитских факихов не поднимал этот вопрос и не рассматривал его. Никто из них не считал, что факих, помимо того, что как знающий шариат человек издаёт фетвы и постановления, обладает также правом руководить и править исламским государством или всеми странами мира. Эту идею всего лишь два века назад впервые озвучил покойный мулла Ахмад Нараки, более известный под именем Фазель Кашани. До него же эта идея никогда не поднималась.

Но в ответ на эти утверждения необходимо сказать, что в шиитском учении тема того, что в эпоху сокрытия последнего непорочного имама руководство общиной возложено Аллахом на плечи справедливых факихов, не нова и не подлежит сомнению. Поэтому вместо того, чтобы вести диспуты и споры об основах этой темы, шиитские учёные прошлого подвергали исследованию вопросы, возникающие в связи с данной темой.

Покойный шейх Муфид был выдающимся учёным и факихом, оставившим ярчайший след в истории шиизма. Он жил в 4 и 5 веках по лунной хиджре. Речи и книги этого великого факиха исламского мира свидетельствуют о том, что он был убеждён в основах вопроса о «вилаят аль-факих». Он считал, что в эпоху сокрытия последнего имама руководство делами мусульманской общины возложено на справедливых факихов. И это руководство было возложено на них самими непорочными имамами (да будет мир с ними). Со времён шейха Муфида прошло уже тысяча лет, а его слова о правлении факиха продолжают сиять, несмотря на то, что некоторые люди не замечают их или не хотят замечать. В одной из своих книг в главе о призыве к благому и удержании от запретного он перечисляет следующие обязанности факиха:

1. Высшие степени призыва к благому и удержания от запретного.

2. Приведение в исполнение шариатских наказаний.

3. Претворение в жизнь практических заповедей исламской религии.

4. Джихад и борьба с неверием.

5. Проведение коллективных намазов, таких как пятничный намаз, намаз в праздники Фитр и Курбан, намаз о ниспослании дождя, намаз-вахшат, совершаемый в первую ночь после похорон.

6. Вынесение судебных решений.

Также шейх Муфид в главе о военных трофеях пишет, что делить военные трофеи и распоряжаться ими можно только с разрешения справедливого руководителя. После шейха Муфида и другие исламские учёные поднимали вопрос о правлении факиха и о границах его обязанностей и полномочий.

Для более полной информации рекомендуется книга «Вилаят уа диянат», принадлежащая перу аятоллы Махди Хадави Техрани.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Почему нельзя глубоко размышлять о сотворённом мире?
    7116 традиционный 2012/04/15
    Это не так. Наоборот, в многочисленных аятах Корана и исламских хадисах содержатся наставления к размышлению о мироздании и населяющих его творений и имеющихся в нём явлений.[1] То, от чего следует воздержаться, это размышления о сущности Всевышнего Аллаха. Об этом сказано в хадисах, например, в ...
  • Каково было отношение Билала Хабаши к халифату и к халифам?
    12746 تاريخ بزرگان 2011/12/20
    В мусульманских исторических источниках имеются свидетельства, указывающие на то, что Билал Хабаши отказался присягать первым халифам. Они обменивались критикой друг с другом. По этой причине Билал отказался также быть муэдзином нового халифа. Всё это привело к тому, что он был выслан из Медины в Шам, где вскоре и покинул ...
  • Имам Али (ДБМ) говорил про Посланника Аллаха (ДБАР), что он «Врачеватель обходящий, никого не обделяющий врачеванием своим». Каково значение этих слов?
    8543 контекстная исследования 2012/04/08
    В своей проповеди Имам Али (ДБМ) сравнивает Посланника Аллаха (ДБАР) с прекрасным и знающим своё дело врачевателем, который своим врачеванием обходит больных, нуждающихся в лечении душ и сердец, охваченных болезнью мрака, невежества и отдаления от Аллаха. Имам говорит, что пророческая миссия Посланника Аллаха призвана излечить болезни душ ...
  • Почему Имам Хасан (ДБМ) не поднял восстание подобно Имаму Хусейну (ДБМ)?
    10961 تاريخ بزرگان 2011/06/26
    Каждое историческое событие необходимо исследовать и изучать в свете политической обстановки и общественных условий того времени. Когда Имам Хасан (ДБМ) стал халифом мусульман, он встретил сопротивление Муавии, который был намерен пойти войной на него. По этой причине он собрал войско, готовясь обороняться и дать отпор Муавии, представлявшему ...
  • Верно ли что Имам Хусейн (ДБМ) заключил брак с персидской царевной Шахрабану?
    11768 تاريخ بزرگان 2012/05/14
    Относительно брака между Имамом Хусейном (ДБМ) и персидской царевной Шахрабану (дочерью Йаздигерда третьего) среди историков и исследователей имеются несколько точек зрения. Согласно одной точке зрения она была пленена и отправлена в Медину во время правления Умара ибн Хаттаба. Другая точка зрения гласит, что это событие произошло во ...
  • Почему Посланник Аллаха (ДБАР) называл Талху и Зубейра мечами Ислама?
    9274 تاريخ بزرگان 2011/12/17
    Этот вопрос не имеет короткого ответа. Нажмите на ссылку Подробный ответ. ...
  • В чём заключается благо и польза от Имама Махди (ДБМ) в эпоху сокрытия?
    8648 традиционный 2011/10/27
    Видимое присутствие на земле непорочного имама (ДБМ) бесспорно заключает в себе огромное число благ для человечества. Но и в эпоху сокрытия непорочный имам является источником немалого количества благ для людей, к некоторым из которых относятся:1. Имам является явным и очевидным доводом Аллаха.2. Имам является посредником ...
  • Каково шариатское постановление об изображении непорочных имамов?
    8507 Законы и юриспруденция 2011/07/09
    Этот вопрос был задан шиитским муджтахидам, которые дали на него следующие ответы:Великий аятолла Али Хаменеи (да хранит его Аллах):Само по себе данное деяние не противоречит шариату. Но при условии, что это не повлечёт за собой того, что общественное мнение не станет считать это оскорблением и ...
  • Какие важнейшие темы поднимаются в суре «Перенёс ночью»?
    8835 толкование 2013/01/15
    Согласно мнению, распространённому среди толкователей Священного Корана, сура «Перенёс ночью»[1] была ниспослана в Мекке, поэтому она относится к сурам мекканского периода. Важнейшие темы, которые поднимаются в этой суре, можно перечислить в следующей последовательности: 1. Доказательства пророческой миссии Пророка Ислама (ДБАР), основанные на ...
  • Пожалуйста, приведите разумные доводы в пользу имамата и необходимости существования имама.
    11439 традиционный 2011/10/29
    Имамат (руководство человечеством) в Исламе занимает особое место и является наивысшей степенью совершенства, которую может достичь человек. Иногда имамат может совмещаться в одном человеке вместе с пророчеством и посланничеством, то есть один и тот же человек может одновременно быть пророком, посланником и имамом. Например, Пророк Ибрагим (ДБМ) и Пророк ...

Популярные вопросы