Advanced Search
Hits
19886
Tanggal Dimuat: 2010/05/04
Ringkasan Pertanyaan
Saya adalah seorang pemuda yang bermazhab Syiah dan bermukim di lingkungan Ahlusunnah. Saya tidak ingin kalau mazhab Syiah jelas bagi mereka. Bagaimana saya dapat berinteraksi dengan mereka?
Pertanyaan
Saya adalah seorang pemuda berusia 14 tahun, kendati usia saya masih belia, namun saya kira dari sudut pandang kematangan berpikir saya sudah besar. Saya tinggal di Qatar. Komunitas Syiah di tempat ini sangat minim dibandingkan dengan komunitas Sunni. Di sekolah-sekolah di negeri ini diajarkan ajaran Sunni. Saya mengikuti pelajaran dengan baik pada suatu sekolah; karena didorong oleh keinginan untuk mendapatkan pendidikan yang lebih tinggi. Problem yang saya hadapi adalah bagaimana saya dapat berinteraksi dengan para pemuda lainnya di madrasah ini yang nota-bene bermazhab Sunni sementara saya sendiri bermazhab Syiah. Mereka tidak menyukai Syiah, namun mereka tidak tahu bahwa saya bermazhab Syiah, sejatinya mereka tidak mengenal mazhab Syiah. Saya ingin memperkenalkan Syiah dan Imam Husain As kepada mereka dan menyampaikan kepada mereka alasan mengapa orang-orang Syiah memukul-mukul dadanya untuk Imam Husain As. Mereka memiliki pandangan buruk terhadap Syiah. Mereka memandang Syiah sebagai mazhab orang gila; karena mereka berkata Syiah tanpa dalil-dalil melukai diri mereka dengan alat-alat besi dan metal. Atau melukai kepala dan wajah mereka dengan besi untuk Imam Husain As dan seterusnya. Akan tetapi mereka tidak tahu siapa Imam Husain As itu. Saya ingin menjelaskan segala sesuatunya kepada mereka, akan tetapi mereka tidak memahami persoalan ini. Saya khawatir, apabila saya menjelaskan persoalan ini dan menyampaikan bahwa sebenarnya saya Syiah, tentu saja mereka tidak akan lagi berbicara dengan saya. Begitu juga dengan dengan teman yang lain; karena seluruh pemuda di sini pada dasarnya berpikiran sama, sehingga saya sulit menjalin komunikasi. Misalnya sebagai contoh, suatu waktu saya berkata kepada mereka: Shalat Dhuhur dan Ashar dapat dikerjakan dalam satu waktu. Mereka tertawa mendengar ucapan saya ini. mereka berkata bahwa ucapan ini adalah ucapan Syiah. Sekarang ini merasa bingung dan tidak tahu apa yang harus saya katakan! Apakah saya harus berkata iya, bahwa saya seorang Syiah atau tidak?. Atau saya memilih diam sebagaimana biasanya. Saya bingung, apa yang mesti saya lakukan? Karena tidak mungkin saya untuk menyatakan dengan tegas dan juga sulit bagi saya untuk tetap berdiam diri. Mohon bimbingan Anda, apa yang mesti saya lakukan?. Saya tahu bahwa apabila saya berkata kepada mereka bahwa saya pengikut Syiah, cepat atau lambat kepala sekolah akan mengetahui masalah ini dan saya takut hal ini akan menjadi sebab saya dikeluarkan dari tempat itu dan hal ini tentu saja tidak baik bagi masa depan dan pendidikan saya. Menurut Anda apa yang harus saya lakukan?
Jawaban Global
Pertanyaan ini tidak memiliki jawaban global. Silahkan Anda pilih jawaban detil
Jawaban Detil

Masalah yang mengemuka dalam pertanyaan di atas dapat dikaji dan dibahas dari beberapa sisi:

Pertama, nampaknya interaksi dan bersosialisasi dengan orang lain serta berdialog dengan mereka tidak perlu dilakukan apabila dialog dan interaksi tersebut dapat menimbulkan masalah yang tidak memberikan manfaat apa-apa. Demikian juga, tidak ada manfaatnya berhadap-hadapan secara langsung, berdialektika dan berdialog dengan orang lain.

Namun boleh kiranya melakukan dialog secara tidak langsung atau melalui perantara. Misalnya, salah seorang teman, Anda ajak untuk turut serta dalam pembahasan seperti ini dan mengkomunikasikan pandangannya dalam ragam masalah dengan melibatkan satu kelompok diskusi atau sebagian orang memiliki pendapat lain terkait dengan hal ini dan seterusnya.

Sebagaimana model dan metode praktis para nabi dalam banyak hal dapat dijadikan referensi dalam hal ini. Misalnya Nabi Ibrahim, suatu waktu ada kesempatan untuk berdialog secara tidak langsung dan menyampaikan apa saja yang diyakininya kepada masyarakat tanpa terlibat langsung dengan mereka dalam dialog dan dialektika langsung. Hal ini dapat kita jumpai pada al-Qur’an yang menyatakan, “Ketika malam telah menjadi gelap, ia melihat sebuah bintang (seraya) berkata, “Inilah Tuhanku.” Tetapi tatkala bintang itu tenggelam, ia berkata, “Saya tidak suka kepada yang tenggelam.” Kemudian tatkala ia melihat bulan terbit, ia berkata, “Inilah Tuhanku.” Tetapi setelah bulan itu terbenam, ia berkata, “Sesungguhnya jika Tuhan-ku tidak memberi petunjuk kepadaku, pastilah aku termasuk orang-orang yang sesat.” Kemudian tatkala ia melihat matahari terbit, ia berkata, “Inilah Tuhanku, ini yang lebih besar.” Tatkala matahari itu telah terbenam, ia berkata, “Hai kaumku, sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kamu persekutukan. Sesungguhnya aku menghadapkan diriku kepada Tuhan yang menciptakan langit dan bumi, dengan keimanan yang murni dan tulus kepada-Nya, dan aku bukanlah termasuk orang-orang yang mempersekutukan Tuhan.” (Qs. Al-An’am [6]:76-79)

Demikian juga disebutkan pada sebagian riwayat yang dinukil dari para imam As pada sebagian kondisi mereka tidak terlibat dalam perdebatan dan dialog secara langsung, melainkan terkadang mereka memilih untuk diam sehingga tersedia ruang untuk melenyapkan fitnah dan bentrokan, kemudian selepas itu mereka menyampaikan pandangannya. Sebaik-baik model atas persoalan ini adalah apa yang dilakukan Imam Ridha As terkait dengan penciptaan al-Qur’an yang mengemuka pada masanya. Imam Ridha As tatkala melihat masalah ini telah dipolitisir dan bukan lagi masalah keilmuan, beliau lebih memilih diam; lantaran beliau melihat tidak ada gunanya untuk berdialog dan bertukar pandangan dalam atmosfer kekerasan, bentrokan dan pembunuhan.[1]

Kita mesti mengambil pelajaran dari model dan metode yang dipraktikkan Nabi Ibrahim As di hadapan kaum musyrikin dan para penyembah berhala dalam menyampaikan kebenaran. Sementara Ahlusunnah adalah saudara-saudara kita seagama, kita dan mereka sependapat dalam masalah yang paling penting keyakinan dan prinsip-prinsip agama seperti tauhid, kenabian dan hari Kiamat. Ini yang pertama.

Kedua, Ahlulbait dan para Imam Maksum As senantiasa mengajurkan kepada kita untuk menjaga keutamaan akhlak dan ilmu dan sudah seharusnya kita menjalankan anjuran tersebut. Keinginan mereka bahwa kita harus menjadi teladan dalam ilmu, akhlak, dan takwa sehingga kita dapat mengajak dan berdakwah kepada orang-orang dengan perbuatan kita, tidak semata hanya  dengan lisan.

Syaikh Kulaini banyak menukil riwayat terkait dengan persoalan ini yang akan kita sebutkan di sini dua contoh sebagai perumpamaan:

1.     Usamah berkata bahwa ia mendengar Imam Shadiq As bersabda: “Bertakwalah dan bersikap wara, berkata jujur dan tunaikanlah amanah, berperilaku baiklah terhadap tetangga. Ajaklah manusia kepada agamamu dengan perbuatanmu (perbuatan kalian orang-orang Syiah sedemikian indah sehingga para penentang kalian condong kepada mazhab kalian). Jadilah perhiasan bagi kami bukan celaan. Dan hendaklah kalian memanjangkan ruku dan sujud; karena barang siapa yang memanjangkan ruku dan sujud maka setan akan berteriak di belakangnya, Celakalah aku. Orang ini mentaati (perintah Allah) dan aku bermaksiat. Orang ini bersujud sementara aku membangkang (ketika aku diperintahkan untuk bersujud di hadapan Adam).”[2]

2.     Dinukil dari Ali bin Abi Zaid dari ayahnya, katanya, Aku berada di sisi Imam Shadiq As ketika Isa bin Abdullah Qumi datang kepada beliau. Beliau mengucapkan selamat datang kepadanya: Dan memberikan tempat di sampingnya dan kemudian bersabda: “Wahai Isa bin Abdullah! Bukan bagian dari kami (Syiah) yang tinggal di suatu kota yang penduduknya 100 ribu atau lebih dan di kota itu ada yang lebih bertakwa darinya; yaitu para penentang mazhab Syiah; karena Syiah yang (harus) lebih unggul dari semuanya (dari sisi ketakwaan).”[3]

Apabila kita sedemikian adanya maka kita telah menampilkan wajah rupawan Islam dan mazhab Ahlulbait kepada pendudukan dunia. Karena itu, kita diharapkan dapat menyesuaikan diri dengan anjuran dan keinginan para Imam Maksum pada seluruh bidang akhlak, keilmuan, keyakinan, kebudayaan dan sebagainya.

 

Ketiga, Kita perlu mengenal ajaran Syiah yang sejati. Pada hakikatnya, mengenal ajaran Syiah adalah ekuivalen (sejajar) dengan mengenal Islam sesuai dengan mazhab Ahlulbait As. Apabila demikian adanya dan kita mengenal ajaran Syiah seperti ini, maka kita telah mengenal agama dari pelbagai sisi.

Metode ini sejatinya bersandar pada hadis tsaqalain yang telah dibuatkan sketsanya oleh Rasulullah Saw bagi umat setelahnya sehingga mereka tidak  tersesat pasca wafatnya Rasulullah Saw. Rasulullah Saw dalam hal ini bersabda, “Sesungguhnya aku tinggalkan pada kalian dua pusaka berharga, apabila kalian berpegang teguh kepada keduanya maka niscaya kalian tidak akan tersesat selamanya. Yang pertama lebih agung dan lebih bernilai. Kitabullah (al-Qur’an) merupakan tali yang ditarik dari langit menjulur ke bumi dan Itrah dan Ahlulbaitku, keduanya tidak akan berpisah selamanya, hingga keduanya dihadapkan kepadaku di telaga Kautsar. Perhatikanlah bagaimana kalian memperlakukan keduanya.”[4]

Keempat: Salah satu masalah yang penting untuk diketahui adalah poin-poin common di antara beberapa mazhab, demikian juga pengenalan terhadap segala sesuatu yang berpotensi menimbulkan perpecahan. Baik persoalan itu disebabkan oleh alasan-alasan politis, atau kefanatikan mazhab atau pelbagai ijtihad dalam bidang keilmuan. Karena itu, apabila kita mengenal pelbagai sebab dan faktor perbedaan dan ikhtilaf maka kita akan mampu mengobati dan mencarikan jalan keluar dari persoalan ini secara lebih akurat.

Sebagai contoh, kami ajukan sebuah permisalan pada teks pertanyaan (menggabung dua shalat) seperti yang Anda singgung:

Apa yang tampak dari teks pertanyaan adalah bahwa Anda tidak mengetahui pandangan Ahlusunnah terkait dengan masalah ini (menggabung dua shalat). Apabila Anda mengetahui pandangan saudara-saudara Ahlusunnah dan riwayat-riwayat yang disampaikan dalam masalah ini! Maka Anda akan berkata kepada teman-teman kelas Anda bahwa masalah ini (menggabung dua shalat) bukan hanya pandangan Syiah, melainkan dalam masalah ini terdapat beberapa riwayat yang disebutkan dalam literatur-literatur standar Ahlulbait yang menegaskan bahwa Rasulullah Saw menggabung dua shalat tanpa ada uzur dan halangan.

Di sini kami akan mencukupkan diri dengan menyebut satu riwayat terkait dengan masalah ini: Dinukil dari Ibnu Abbas bahwa Rasulullah Saw menggabung shalat Dhuhur dan Ashar, demikian juga shalat Maghrib dan Isya, tanpa adanya rasa takut (khauf) dan dalam perjalanan (safar).[5]

Ibnu Abbas berkata tentang sebab mengapa Rasulullah Saw menggabungkan shalat tersebut: “Sebab mengapa Rasulullah Saw melakukan perbuatan ini adalah supaya umatnya tidak mengalami kesulitan dan kerumitan.”[6] Demikian juga tatkala sampai pada tafsir ayat, “Dirikanlah salat dari sesudah matahari tergelincir sampai gelap malam (pertengahan malam) dan (dirikanlah pula) salat Shubuh. Sesungguhnya salat Shubuh itu disaksikan (oleh malaikat malam dan siang).” (Qs. Al-Isra [17]:78) Kita saksikan salah seorang ulama terkemuka Ahlusunnah terkait dengan ayat di atas berkata, “Ayat ini membagi waktu shalat menjadi tiga bagian bukan lima bagian.”[7]

 

Masalah revolusi Imam Husain As

Setelah kita mengetahui nilai kebangkitan Asyura dan peran perbaikan revolusi Imam Husain dalam dinamika dan pergerakan masyarakat Islam dan di hadapan pelbagai penyimpangan Bani Umayyah. Dan apabila kita mengetahui bagaimana kita memperkenalkan dengan baik kebangkitan Asyura dan dengan benar melakukan pembelaan terhadapnya, maka akan menjadi jelas bahwa masalah Imam Husain bukanlah masalah memukul kepala dan menepuk dada; lantaran pada hakikatnya kedua hal ini bukan menjadi tujuan kebangkitan dan revolusi Imam Husain As. Menepuk dada dan menyampaikan duka cita kepada Imam Husain As merupakan sebuah media dan wasilah untuk menghidupkan kebangkitan dan revolusi Imam Husain As. Namun menghidupkan revolusi Asyura pada komunitas Syiah tidak terbatas semata-mata pada tepuk dada dan menyampaikan duka cita, melainkan banyak jalan dan cara untuk tujuan tersebut. Akan tetapi amat disayangkan, harus kami sampaikan bahwa tangan-tangan jahil – dengan niat jahat – memperkenalkan Syiah dengan wajah seram dan sangar seperti ini. Tentu saja perbuatan ini tidak benar.

Untuk Anda ketahui bahwa komunitas Syiah, dalam menghidupkan maktab dan revolusi Imam Husain, telah mencetak dan menghasilkan lebih dari tiga ribu jilid kitab, artikel, risalah dan serta mendirikan banyak yayasan keilmuan untuk menghidupkan revolusi Imam Husain As. Semua ini berangkat dari kritikan dan keraguan (syubhat) semacam ini.[8]

Adapun perkataan Anda, mereka tidak memahami persoalan ini, tentu saja masalah ini merupakan sebuah masalah yang wajar dan alami; karena hal ini disebabkan adanya atmosfer sensor dan menjauhnya umat Islam dari maktab Ahlulbait As.

Kami tidak berharap banyak kepada Anda dapat melakukan perubahan pada teman-teman Anda, namun perbanyaklah teman Anda dan Anda tidak perlu memperkenalkan kesyiahan Anda kepada mereka. Masalah ini Anda dapat lakukan tatkala Anda telah menuntaskan pelajaran Anda dengan penuh ketenangan dan ketentraman dapat membela Syiah dan keyakinan Anda tanpa adanya gangguan, keributan, perdebatan dan pertengkaran. [IQuest]



[1]. Terkait dengan hal ini kami persilahkan Anda untuk merujuk pada buku-buku yang membahas atau menyinggung masalah “Penciptaan al-Qur’an.”

[2]. Kâfi, jil. 2, hal. 78, Hadis 8.  

[3]. Ibid, Hadis 9.  

[4]. Hadis ini disebutkan Muslim pada kitab Shahih-nya, Tirmidzi pada kitab Sunan-nya, Ahmad bin Hanbal pada kitab Musnad-nya. Dan demikian juga pada puluhan literatur standar Ahlusunnah lainnya.  

[5]. Shahih Muslim, jil. 2, hal. 151, Kitâb al-Thalâq, Bab al-Jam’ Baina al-Shalataîn.  

[6]. Ibid.  

[7]. Silahkan lihat, Tafsir Fakhrurazi, terkait ayat 78 surah al-Isra (17).  

[8]. Silahkan lihat, Mu’jam Ma Kataba ‘an al-Rasul Saw wa Ahlibaitihi, jil. 7 & 8, Abduljabbar al-Rifa’i.

Terjemahan dalam Bahasa Lain
Komentar
Jumlah Komentar 0
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
contoh : Yourname@YourDomane.ext
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
<< Libatkan Saya.
Silakan masukkan jumlah yang benar dari Kode Keamanan

Klasifikasi Topik

Pertanyaan-pertanyaan Acak

  • Apakah Muslim Syiah tidak akan masuk neraka?
    15570 Teologi Lama 2012/06/12
    Tolak ukur perhitungan di hari kiamat untuk menentukan apakah sesorang layak memasuki surga atu neraka berdasar pada kaidah-kaidah yang telah dijelaskan oleh Allah Swt dalam ayat-ayat suci-Nya. Tuhan tidak mempedulikan faktor perbedaan kelompok, keturunan, dan bangsa dalam hal ini. Tolak ukur utama adalah amal perbuatan manusia; yakni ...
  • Bagaimana Syiah mencari sisi benar sebagian ayat yang menyandarkan perbuatan dosa pada para nabi namun pada ayat-ayat lainnya misalnya pada ayat-ayat hukum mereka menyandarkan pada seluruh huruf dan tanda baca ayat?
    7709 Kalam Jadid 2013/08/13
    Apa yang menyebabkan mengapa jalan takwil dan ragam taujih atas al-Quran dilalui karena sebagian kemestian bahasa dan terkadang sebagian disebabkan oleh kemestian rasional (aqli) dan referensial (naqli) sehingga kita harus menyimpulkan al-Quran secara lahir. Benar bahwa sepanjang terdapat dalil definitif maka tidak terbuka jalan untuk melakukan takwil ...
  • Salat memohon hujan (istisqâ) itu apa? Apakah orang-orang dapat dipaksa untuk mengerjakan salat ini?
    5123 Serba-serbi 2014/09/24
    Di antara salat yang dianjurkan (mustahab) untuk dikerjakan adalah salat istisqâ. Istisqâ bermakna memohon untuk dapat meminum air. Tatkala hujan jarang turun, sungai-sungai menjadi kering dan langit disebabkan oleh merajalelanya dosa-dosa, kufur nikmat, hak-hak tidak ditunaikan, mengurangi timbangan, kezaliman, meninggalkan amar makruf dan nahi mungkar, dan seterusnya, ...
  • Mengapa muncul aliran-aliran filsafat? Apa saja aliran filsafat Islam itu?
    38642 Garis Besar 2013/12/05
    Sebab munculnya aliran-aliran filsafat adalah lantaran perbedaan pandangan para filosof terkait dengan definisi filsafat yang berbuntut pada perbedaan beberapa prinsip sehingga menyebabkan berdirinya beberapa aliran filsafat. Secara teori, aliran-aliran filsafat dalam peradaban Islam terdiri dari dua yaitu Peripatetik (Massyâ) dan Iluminasionis (Isyrâq). Sumber dua aliran ini pada ...
  • Apakah menablighkan agama (mengajarkan dan membimbing non-Muslim dan lain sebagainya) diwajibkan bagi setiap Muslim?
    11832 Akhlak Praktis 2012/04/03
    Islam adalah sebuah agama global, universal, paling sempurna dan paling akhir dari agama-agama yang pernah diturunkan Allah Swt. Atas dasar itu, seluruh manusia, dari mana pun suku dan bangsanya, harus mengenal agama ini. Satu-satunya jalan untuk memperkenalkan ajaran membina manusia ini kepada bangsa-bangsa lain adalah ...
  • Apakah dosa besar akan diampuni?
    37253 Akhlak Praktis 2011/01/08
    Dosa besar merupakan sebuah dosa yang dijanjikan azab dalam al-Qur’an atau dalam riwayat bagi mereka yang mengerjakannya. (Terdapat beberapa kriteria lainnya yang disebutkan terkait dengan sebuah perbuatan sehingga disebut sebagai dosa besar). Demikian juga dosa kecil dengan adanya pengulangan (dengan getol melakukan hal tersebut) akan berubah menjadi ...
  • Apakah peran Islam dalam kemajuan peradaban manusia?
    58017 Sejarah Fikih 2012/02/16
    Peradaban pada setiap bangsa merupakan tanda-tanda kemajuan dan perkembangan bangsa tersebut. Histori terbentuknya peradaban di negara-negara Islam adalah bermakna bahwa mereka memiliki produksi pemikiran, kekayaan, saham dan juga kudrat dan kekuasaan. Karena jika selain ini yang terjadi, maka peradaban tidak akan terbentuk. Peradaban adalah dengan makna penerimaan untuk menempati ...
  • Siapakah yang dimaksud dengan orang-orang Majusi?
    59253 Teologi Lama 2012/06/09
    Kata “majusi” yang disebut dalam bahasa Arab yaitu orang-orang Zoroaster diadaptasi dari kata “ma-gu-sy” atau “magu” Persia kuno yang kemudian menjadi Magus setelah kata ini masuk dalam peristilahan bahasa Yunani. Kata magic dalam bahasa Inggris juga diadopsi dari kata ini. Dengan masuknya kata ini ke dalam bahasa ...
  • Bagaimana para khalifah kok bisa sukses memimpin pemerintahan sementara Imam Ali As tidak sukses?
    9807 Sejarah Kalam 2011/04/19
    Dalam pertanyaan ini terdapat pernyataan-pernyataan klaimitis yang tidak dapat diterima yang akan disebutkan sebagaimana berikut ini: 1.     Harap diketahui bahwa dengan asumsi riwayat-riwayat yang menghukum kekufuran dan kemunafikan sahabat di dalamnya kita terima namun hukum kekufuran dan ...
  • Apakah ada ayat al-Quran yang menjelaskan tentang kaum Israel dan Palestina?
    115251 Tafsir 2013/10/26
    Sebagaimana yang Anda ketahui bahwa “negara” Israel tidak memiliki sejarah yang panjang. “Negara” Israel berdiri pada beberapa dasawarsa terakhir dengan mencaplok tanah Palestina. Kawasan ini bernama Palestina dan Suriah yang telah dikenal sebelumnya dalam sejarah. Adapun tentang wilayah Palestina sebagian ahli tafsir berkata, “Yang dimaksud dengan tanah ...

Populer Hits

  • Ayat-ayat mana saja dalam al-Quran yang menyeru manusia untuk berpikir dan menggunakan akalnya?
    261090 Tafsir 2013/02/03
    Untuk mengkaji makna berpikir dan berasionisasi dalam al-Quran, pertama-tama, kita harus melihat secara global makna “akal” yang disebutkan dalam beberapa literatur Islam dan dengan pendekatan ini kemudian kita dapat meninjau secara lebih akurat pada ayat-ayat al-Quran terkait dengan berpikir dan menggunakan akal dalam al-Quran. Akal dan pikiran ...
  • Apakah Nabi Adam merupakan orang kedelapan yang hidup di muka bumi?
    246245 Teologi Lama 2012/09/10
    Berdasarkan ajaran-ajaran agama, baik al-Quran dan riwayat-riwayat, tidak terdapat keraguan bahwa pertama, seluruh manusia yang ada pada masa sekarang ini adalah berasal dari Nabi Adam dan dialah manusia pertama dari generasi ini. Kedua: Sebelum Nabi Adam, terdapat generasi atau beberapa generasi yang serupa dengan manusia ...
  • Apa hukumnya berzina dengan wanita bersuami? Apakah ada jalan untuk bertaubat baginya?
    230038 Hukum dan Yurisprudensi 2011/01/04
    Berzina khususnya dengan wanita yang telah bersuami (muhshana) merupakan salah satu perbuatan dosa besar dan sangat keji. Namun dengan kebesaran Tuhan dan keluasan rahmat-Nya sedemikian luas sehingga apabila seorang pendosa yang melakukan perbuatan keji dan tercela kemudian menyesali atas apa yang telah ia lakukan dan memutuskan untuk meninggalkan dosa dan ...
  • Ruh manusia setelah kematian akan berbentuk hewan atau berada pada alam barzakh?
    214895 Teologi Lama 2012/07/16
    Perpindahan ruh manusia pasca kematian yang berada dalam kondisi manusia lainnya atau hewan dan lain sebagainya adalah kepercayaan terhadap reinkarnasi. Reinkarnasi adalah sebuah kepercayaan yang batil dan tertolak dalam Islam. Ruh manusia setelah terpisah dari badan di dunia, akan mendiami badan mitsali di alam barzakh dan hingga ...
  • Dalam kondisi bagaimana doa itu pasti dikabulkan dan diijabah?
    176224 Akhlak Teoritis 2009/09/22
    Kata doa bermakna membaca dan meminta hajat serta pertolongan.Dan terkadang yang dimaksud adalah ‘membaca’ secara mutlak. Doa menurut istilah adalah: “memohon hajat atau keperluan kepada Allah Swt”. Kata doa dan kata-kata jadiannya ...
  • Apa hukum melihat gambar-gambar porno non-Muslim di internet?
    171541 Hukum dan Yurisprudensi 2010/01/03
    Pertanyaan ini tidak memiliki jawaban global. Silahkan Anda pilih jawaban detil ...
  • Apakah praktik onani merupakan dosa besar? Bagaimana jalan keluar darinya?
    168015 Hukum dan Yurisprudensi 2009/11/15
    Memuaskan hawa nafsu dengan cara yang umum disebut sebagai onani (istimna) adalah termasuk sebagai dosa besar, haram[1] dan diancam dengan hukuman berat.Jalan terbaik agar selamat dari pemuasan hawa nafsu dengan cara onani ini adalah menikah secara syar'i, baik ...
  • Siapakah Salahudin al-Ayyubi itu? Bagaimana kisahnya ia menjadi seorang pahlawan? Silsilah nasabnya merunut kemana? Mengapa dia menghancurkan pemerintahan Bani Fatimiyah?
    158052 Sejarah Para Pembesar 2012/03/14
    Salahuddin Yusuf bin Ayyub (Saladin) yang kemudian terkenal sebagai Salahuddin al-Ayyubi adalah salah seorang panglima perang dan penguasa Islam selama beberapa abad di tengah kaum Muslimin. Ia banyak melakukan penaklukan untuk kaum Muslimin dan menjaga tapal batas wilayah-wilayah Islam dalam menghadapi agresi orang-orang Kristen Eropa.
  • Kenapa Nabi Saw pertama kali berdakwah secara sembunyi-sembunyi?
    140834 Sejarah 2014/09/07
    Rasulullah melakukan dakwah diam-diam dan sembunyi-sembunyi hanya kepada kerabat, keluarga dan beberapa orang-orang pilihan dari kalangan sahabat. Adapun terkait dengan alasan mengapa melakukan dakwah secara sembunyi-sembunyi pada tiga tahun pertama dakwahnya, tidak disebutkan analisa tajam dan terang pada literatur-literatur standar sejarah dan riwayat. Namun apa yang segera ...
  • Kira-kira berapa usia Nabi Khidir hingga saat ini?
    133987 Sejarah Para Pembesar 2011/09/21
    Perlu ditandaskan di sini bahwa dalam al-Qur’an tidak disebutkan secara tegas nama Nabi Khidir melainkan dengan redaksi, “Seorang hamba diantara hamba-hamba Kami yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami.” (Qs. Al-Kahfi [18]:65) Ayat ini menjelaskan ...