Ответ на этот вопрос можно рассмотреть с двух сторон. С одной стороны необходимо подвергнуть анализу причины сокрытия Имама Махди (ДБМ) и сказать несколько слов об ожидании его пришествия. С другой стороны нужно разобрать, существует ли для мусульман благо от того, что двенадцатый имам пребывает в сокрытии. Но прежде чем приступить к анализу причин его сокрытия и благости ожидания считаем нужным подчеркнуть, что основная причина его сокрытия является для нас тайной и мы не в состоянии узнать о ней.[1] Но с помощью хадисов и дарованного нам Аллахом разума мы можем попытаться сказать что-либо по этому поводу. Итак, причины сокрытия двенадцатого имама можно разделить на две группы:

1. Причины, имеющие отношение к самому Имаму Махди (ДБМ).

2. Другие причины.

     К первой группе можно отнести:

     А. Из некоторых хадисов следует, что двенадцатый имам пребывает в сокрытии, чтобы никто из тиранов не вынудил его принести присягу.[2]  

     Б. В других хадисах сказано, что пребывание в сокрытии хранит имама от покушения на его жизнь, как это произошло с прежними непорочными имамами.[3]

     В. Согласно божественному провидению на двенадцатого имама возложена обязанность изменить мир и исправить в лучшую сторону человечество. Он искоренит несправедливость, угнетение и тиранию, с корнями вырвет неверие и язычество. Он создаст совершенную цивилизацию на основе божественных повелений и небесных законов. Осуществить всё это будет возможно лишь в том случае, если человечество в течение долгих веков проживёт без божественного руководителя и получит жизненный опыт в результате построения различных цивилизаций и государственных систем. Оно воочию убедится в несовершенстве этих систем, в их недостатках и пороках, в их неспособности даровать счастье всем людям. И тогда в них проснётся стремление к Имаму Махди и построению справедливого строя. Этим они подготовят почву для его пришествия.

     Вторая группа причин:

     А. Испытания верующих названы в исламских хадисах одной из причин пребывания в сокрытии двенадцатого имама. Имам Казим (ДБМ) говорил мусульманам: «Когда пятый потомок седьмого имама уйдёт в сокрытие, будьте внимательны к своей религии. Не дай Аллах чтобы кто-либо свёл вас с истинного пути. Имам Махди будет пребывать в длительном сокрытии. И часть верующих оставит свои убеждения. Воистину, посредством его сокрытия Всевышний Аллах будет испытывать своих рабов».[4]

     Б. Ожидание возвращения имама оказывает огромное содействие духовному совершенствованию верующих. Ожидание возвращения имама приобретает смысл только в период его сокрытия. Если нет скрытого имама, то нет и ожидания его возвращения. Ожидание построения всемирного справедливого государства состоит из двух основ, одну из которых можно назвать отрицанием, а вторую – стремлением. Верующий в пришествие имама отрицает несправедливое правление тиранов и стремится к тому, чтобы нынешнее положение человечества было исправлено в лучшую сторону. Если две эти основы займут своё место в сердце и мыслях человека, то они повлекут за собой возникновение двух благих качеств: 1. Человек перестанет сотрудничать с любыми проявлениями несправедливости и нечестия; 2. Он начнёт готовиться и воспитывать в себе духовные и физические начала для помощи истинному предводителю человечества. Два этих качества всегда будут способствовать сознательности, бдительности и готовности верующего. Поэтому ожидание пришествия Имама Махди (ДБМ) названо в хадисах богослужением и поклонением,[5] а мусульмане, ждущие его, уподобляются воинам, находящимся в его лагере под его знамёнами.[6] Ожидание Махди и последующего всемирного движения требует от ожидающего того, чтобы он не оказался в числе грешников и нечестивцев, которым нет места в рядах сторонников двенадцатого имама. Поэтому ожидающий всегда стремится к самосовершенствованию и духовному росту.

     В некоторых хадисах сказано, что Имам Махди (ДБМ) в эпоху большого сокрытия всегда осведомлён о состоянии своих верных последователей и об их деяниях, каждую неделю он просматривает их дела.[7] Если добавить сказанное в этих хадисах к тому, что было сказано выше об ожидании, то несложно сделать вывод, что воспитательное воздействие веры в скрытого имама намного превышает веру в имама, который только родится в будущем и начнёт своё всемирное движение вскоре после появления на свет.

     В. Помимо того, что ожидание возвращения имама способствует духовному росту отдельного человека, оно также служит причиной совершенствования общины верующих. Ибо в действительности программа ожидания не является индивидуальной программой. Каждый мусульманин, ждущий последнего имама, стремится исправить своё окружение.

     Г. Мусульмане, ожидающие пришествия Махди, никогда не примиряются с нечестием и его распространением. Они неизменно рвутся к своей священной цели, поэтому ни при каких обстоятельствах не поддаются нечестию и пороку.[8] Конечно же, нельзя сказать, что если бы имам только родился в будущем, то верующие в его скорое рождение погружались бы в нечестие и порок. Это не так. Но всё же влияние скрытого имама на сердца и души своих сторонников выше и больше влияния ещё не рождённого имама.

Благо от Имама Махди (ДБМ) в эпоху большого сокрытия

     1. Вселение надежды. Убеждённость в том, что имам жив, вселяет надежду на его возвращение, которое может произойти в любую минуту. Его можно сравнить с предводителем войска на поле сражения, который своим присутствием вселяет в своих воинов уверенность и надежду на скорую победу.

     2. Воспитательное воздействие. Ранее было сказано, что Имам Махди (ДБМ) в эпоху большого сокрытия всегда осведомлён о деяниях своих последователей, каждую неделю он просматривает их дела. Убеждённость в этом оказывает исключительное воздействие на шиитов. В Священном Коране говорится: «Скажи: «Трудитесь, и увидят ваши деяния Аллах, Его Посланник и верующие».[9] Во многих хадисах повествуется, что благие деяния праведников и грехи нечестивцев каждый день или каждый понедельник или каждый четверг представляются на обозрение Посланника Аллаха (ДБАР) и непорочных имамов (ДБМ). Читая такие хадисы, неизбежно приходишь к выводу о необходимости контролировать все свои деяния и поступки. Верующие, пребывающие в ожидании двенадцатого имама, знают, что имам видит их и осведомлён об их деяниях. Они страшатся огорчить и расстроить имама своими поступками, они приходят в ужас от мысли, что могут лишить себя исключительной благосклонности скрытого предводителя. Поэтому всегда и везде они не забывают о самоконтроле, они ревностно сторонятся грехов и пороков, они избегают нечестия и несправедливости. Эти верующие, желая заслужить большее расположение имама и приблизиться к нему, усердствуют на пути Аллаха и проявляют рвение в самосовершенствовании и совершении благих деяний.[10]

     3. Защита религии Аллаха. Повелитель правоверных Имам Али (ДБМ) в своих красочных высказываниях подчёркивал необходимость существования божественного руководителя в каждую эпоху: «Воистину, земля никогда не остаётся без предводителя, наделённого доводом и доказательством. Он может быть явным и очевидным, а может быть скрытым и тайным. Его существование способствует тому, что несомненные божественные свидетельства не канут в небытие и не будут преданы забвению».[11]

     История является лучшим свидетелем того, как прежние религии со временем теряли своё истинное лицо и подвергались искажению. Спустя годы после ухода божественных пророков в мир иной в религиозное учение вносились помыслы, желания и деяния обычных людей. Казавшиеся на первый взгляд благими мнения и точки зрения различных религиозных и государственных деятелей искажали подлинное учение пророков, а нечестивцы и порочные люди, преследуя корыстные цели, создавали на основе небесной религии свои заблудшие направления. В результате оказывалось, что часть законов небесной религии безвозвратно пропала, а другая часть подверглась искажению. Чистый свет, ниспосланный Аллахом с небес, проходя через умы многих людей и многих поколений, постепенно терял своё первоначальное сияние, тускнел и тух. Это свет искажался в результате воздействия на него лжецов, нечестивцев, тиранов, корыстолюбцев, завистников и невежд. Заповеди и предписания божественной религии подвергались такому влиянию этих людей, что спустя века пытливым умам было тяжело отличить истину от лжи, первоначальные заповеди от искажённых.

     Принимая во внимание всё вышесказанное, нужно задаться следующим вопросом. Разве нет необходимости в том, чтобы в мусульманской общине, представители которой следуют последней небесной религии, существовал человек, хранящий истинное и первозданное учение исламской религии, которое затем будет передано будущим поколениям? Ведь все мы знаем, что новых божественных откровений больше не будет. После последнего пророка цикл пророчества и ниспослание откровений навсегда прекратились. Каким же образом должно быть сохранено первозданное учение исламской религии от искажений и заблуждений, чтобы затем дойти до будущих поколений людей? Мы убеждены в том, что этой цели можно добиться только в случае существования непорочного божественного предводителя, который может быть явным и очевидным, а может быть скрытым и тайным.

     Сердце и душа Имама Махди (ДБМ) являются хранилищем истинной религии и это хранилище невозможно взломать или уничтожить. Небесные заповеди хранятся в нём в первозданном виде, они чисты, истинны и совершенны. Существование имама гарантирует, что божественные заповеди не канут в небытие и не будут преданы забвению.[12]

     4. Совершенствование группы верующих. В хадисах сказано, что Имам Махди (ДБМ) в эпоху большого сокрытия подобен солнцу, скрывшемуся за облаками.[13] Если солнце находится за облаками, то это ни в коем случае не значит, что живые существа не получают от него пользу или что оно не дарует им свои свет и тепло. То же самое относится к находящемуся в сокрытии Имаму Махди (ДБМ). Группа верующих, несмотря на наличие туч и облаков, напрямую получает свет и тепло солнца, в его лучах они движутся к совершенству.

     5. Душевное влияние. Имам Махди (ДБМ), как и все остальные непорочные, является несравненной и бесподобной личностью. Благодать его личности способствует тому, что подготовленные сердца, где бы они не находились, оказываются под влиянием исходящего от него света. Этим способом двенадцатый имам может воздействовать на души людей и развивать в них благие качества, даже если сами люди не догадываются об этом. Имам Махди (ДБМ) имеет попечительство над деяниями людей. Для него не являются тайной их помыслы и деяния, связанные с наставлением на истинный путь. Для него очевидны их благодетель и грехи, их счастье и несчастье. Руководство непорочного имама связано с наставлением душ на истинный путь. И это наставление не является просто указанием пути, ибо указание пути к Аллаху и вечному счастью – это обязанность всех верующих. Наставление имама – это доведение до цели, помощь в её достижении.[14]

     6. Цель сотворения мира. Сотворённый Аллахом мир можно уподобить цветущему саду, в котором люди являются деревьями и растениями. Те из них, кто встал на путь истины и совершенствования, это фруктовые деревья. А люди, избравшие заблуждение, это сорная трава. Цель ухода за таким садом заключается в поливке и обработке фруктовых деревьев, а не в уходе за сорняками, ибо, как сказано в Коране: «Землю унаследуют Мои праведные рабы».[15] Если настанет день, когда все деревья в саду высохнут и все верующие на земле исчезнут, то не останется причин для ухода за садом и для продолжения заботы об обитателях земли. Непорочный имам (ДБМ) подобен самому прекрасному цветку общины верующих, ибо он совершенный человек. Он главная причина сотворения мира и продолжения его существования. Поэтому в хадисах сказано: «Если бы не ты, Я не сотворил бы небеса».[16] А также: «Если земля останется без имама, то она непременно исчезнет».[17] А также: «По причине существования имама люди получают свой надел. И по причине существования имама существуют земля и небеса».[18]

     7. Посредничество в божественной милости. Совершенный во всех отношениях человек, олицетворением которого служит непорочный имам (ДБМ), является посредником в донесении божественной милости до человечества. В одном из хадисов сказано: «Посредством вас Аллах наделяет милостями Своих рабов. Посредством вас нисходит дождь с небес. Посредством вас земля низводит свои блага».[19] И это не есть преувеличение, это – истина, которая более подробно рассматривается в исламском ирфане. Положение непорочных имамов возвышенно и священно, поэтому Имам Бакир (ДБМ) говорил: «Мы являемся прекрасными именами»[20], то есть мы являемся олицетворением и воплощением прекрасных божественных имён.

     Таким образом, существование мира, донесение божественной милости до человечества, наставление на истинный путь, ведущий к довольству Аллаха, духовное совершенствование и воспитание верующих, а также множество других благ имеет самую непосредственную связь с существованием непорочного имама, зависит напрямую от его пребывания на земле. Жаждущие божественного света могут испить его, обратившись сердцами к скрытому имаму.