Расширенный поиск
посещать
9860
Дата загрузки: 2011/01/20
 
сайт кодом fa1589 Заявление о конфиденциальности кодом 12037
группа толкование
Вопрос вкратце
В сборниках шиитских молитв во многих местах написаны обращения «О Аллах», «О Мухаммад», «О Али», «О Хусейн», «О Захра». Некоторые люди утверждают, что дозволено говорить только «О Аллах», а всё остальное запрещено, так как обращаться и просить помощи можно только у Аллаха. Разъясните пожалуйста этот вопрос.
вопрос
В сборниках шиитских молитв во многих местах написаны обращения «О Аллах», «О Мухаммад», «О Али», «О Хусейн», «О Захра». Некоторые люди утверждают, что дозволено говорить только «О Аллах», а всё остальное запрещено, так как обращаться и просить помощи можно только у Аллаха. Разъясните пожалуйста этот вопрос.
Краткий ответ

     Если обращаясь за помощью к Пророку, безгрешным имамам и другим праведникам человек будет убеждён в том, что они обладают полной независимостью и, не нуждаясь в Аллахе, сами разрешают все просьбы верующих, то это язычество и неверие, не имеющее ничего общего с единобожием. Такое обращение за помощью естественно не может быть дозволенным. Но если человек будет иметь убеждения в том, что Пророк, безгрешные имамы и праведники являются только рабами Аллаха и могут помощь верующим лишь с Его дозволения и только посредством дарованной Им силы, то в этом случае ничего предосудительного нет. Такое обращение за помощью нельзя назвать язычеством, оно полностью соответствует описанному в Коране исламскому единобожию.

Подробный ответ

Ширк.

     Арабское слово «ширк» означает придание Всевышнему Аллаху сотоварища в Его божественности, господстве, власти, созидательной деятельности, а также в поклонении Ему. Слово «ширк» на русский язык обычно переводят как язычество и многобожие. Таким образом, если кто-либо обратится за помощью к Пророку, безгрешным имамам и другим праведникам, делая их сотоварищами Аллаха, например, полагая, что они обладают независимостью и могут сами вершить дела, присущие только Аллаху, сами могут разрешить все просьбы верующих, то это язычество и неверие, не имеющее ничего общего с единобожием. Такое обращение за помощью естественно не может быть дозволенным. Но если человек будет иметь убеждения в том, что Пророк, безгрешные имамы и праведники являются только рабами Аллаха и могут помощь верующим лишь с Его разрешения и только посредством дарованной Им силы, то в этом случае обращение за помощью нельзя назвать язычеством. Такое обращение за помощью полностью соответствует описанному в Коране исламскому единобожию, на что указывают коранические аяты и мусульманские хадисы. Поэтому, обращаясь к Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и его род) или к безгрешным имамам (да будет мир с ним) за помощью или за тем, чтобы они помолились за нас Господу, мы не впадаем в язычество. Ведь никто из нас не верует в то, что они самостоятельно разрешат наши трудности, сделать это самостоятельно может только Аллах. Они же могут помолиться за нас и их молитва будет принята, или же они помогут нам с дозволения Господа, используя дарованные Им силы и возможности. Поэтому мы ни в коем случае не делаем их сотоварищами Аллаха и никоим образом не поклоняемся им.

 

Дуа в Коране.

     Представителями некоторых исламских течений (речь идёт о ваххабитах или, как они называют себя сами, салафитах) допускается ошибка в понимании коранического значения слова «дуа». В результате этой ошибки они считают, что обращение за помощью к кому-либо кроме Аллаха является язычеством, а тех, кто делает это, они обвиняют в неверии и заблуждении. В своих утверждениях они пытаются опираться на некоторые из аятов Священного Корана, например: «Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом».[1] Тогда как слово «дуа» используется в Коране в нескольких значениях:

 

1. В значении мольбы и воззваний, являющихся богослужением и поклонением Аллаху. Слово «дуа» в этом значении употребляется в упомянутом ранее аяте.[2] Данная мольба является язычеством, и ни у кого нет по этому поводу сомнений.

2. В значении зова, обращения и призыва к чему-либо. Пророк Нух (да будет мир с ним) сказал Аллаху: «Господи! Я призывал мой народ ночью и днём, но мои проповеди лишь ускорили их бегство».[3] Такое обращение и призыв также не являются язычеством.

3. В значении просьбы и мольбы о помощи к кому-либо. Подобная просьба может быть обращена к обычному человеку, например: «Свидетели не должны отказываться, если их просят».[4] В данном аяте подразумевается мирская просьба, в выполнении которой для человека нет ничего сложного, поэтому никто не называет её язычеством. Или же подобная просьба может иметь связь с миром сокровенного. Такая просьба делится на два вида:

 

     А. В первом виде просьбы содержится обращение к кому-либо и обращающийся убеждён, что объект его обращения независим от Аллаха и обладает божественными качествами. В данном случае просьба несомненно является язычеством и отклонением от истинного единобожия, так как ничто в мироздании не может быть полностью независимым от Аллаха. Все причины, явления и влияния осуществляются только по Его воле и желанию. В Коране говорится: «Скажи: «Взывайте к тем, кого вы считаете богами наряду с Ним. Они не властны отвратить от вас беду или перенести её на другого».[5] Никто из мусульман не имеет подобных убеждения. Ни один из них, обращаясь к Посланнику Аллаха, имамам или праведникам, не считает, что те независимы от Аллаха и обладают атрибутами, присущими одному только Творцу.

 

     Б. Во втором виде просьбы обращающийся просит, чтобы объект его обращения помолился за него Аллаху и изложил Аллаху его просьбу. Такая просьба никак не противоречит описанному в Коране единобожию, так как объект обращения в ней является только посредником, приближенным к Творцу. Объект обращения не может самостоятельно исполнить просьбу, он лишь доводит её до Аллаха. Объект обращения играет роль связующего звена, но такого звена, чьи просьбы и мольбы никогда не остаются неудовлетворёнными Аллахом. Всевышний Творец всегда отвечает на молитвы приближенных праведников. Поэтому если верующий обратится к ним со своей просьбой, а те помолятся об этом Аллаху, то просьба верующего обязательно будет удовлетворена. В Коране повествуется об иудеях, попросивших Пророка Мусу (да будет мир с ним): «О Муса! Мы не сможем вынести однообразную пищу. Помолись за нас своему Господу, чтобы Он взрастил для нас из того, что произрастает на земле, овощи, огурцы, чеснок, чечевицу и лук».[6] Пророк Муса не упрекнул их в том, что они обратились к нему словами «О Муса». Он не обвинил их в язычестве или неверии, и не разгневался на них за то, что они не обратились к Аллаху сами. Вместо этого Муса помолился Аллаху и просьба иудеев была удовлетворена.

 

     В дополнение темы следует сказать, что всё в мироздании вершится за счёт причин, поэтому исламское единобожие не считает необходимым отрицать их. Исламское единобожие не учит тому, что все вершащиеся события и явления исходят напрямую от Аллаха, а творения не играют при этом никакой роли. Это не так. Всевышний Аллах пожелал, чтобы творения сами становились причиной возникновения тех или иных событий и явлений. Огонь обжигает, вода утоляет жажду, солнце даёт свет, хлеб утоляет голод, сон дарует отдых, родители заводят потомство, учёба повышает знания и так далее. Творец вложил в свои творения различные способности, посредством которых они оказывают воздействие на другие творения. И нет в этом ничего противоречащего монотеизму, так как мусульмане, убеждённые в существовании причин, убеждены, что первопричиной всего является Всевышний Аллах – Господь и Управитель всего мироздания. Поэтому праведники, к которым мы иногда обращаемся со своими просьбами, также являются причиной. Они молятся за нас, и Аллах отвечает на их мольбы.

 

     Приведём два аята Священного Корана, которые подкрепят сказанное в данной статье:

1. Пророк Иса (да будет мир с ним) говорил: «Я исцелю слепого и прокажённого, и оживлю мёртвых с позволения Аллаха».[7] В этом аяте указывается на то, что Творец может не только дозволить своим приближенным рабам молиться за остальных верующих, но и даровать им способности вершить чудеса.

2. Сыновья Пророка Йакуба (да будет мир с ним), раскаявшись в своём неблаговидном поступке, обратились к своему отцу: «Они сказали: «Отец наш! Попроси прощения нашим грехам. Воистину, мы были грешниками». Он сказал: «Я попрошу моего Господа простить вас, ведь Он – Прощающий, Милосердный».[8]

 

     Кто-то может возразить, сказав, что обращение с просьбами к праведникам дозволено при их жизни, но запрещено после их смерти. Это утверждение неверно, так как связь душ умерших с ближним миром не прерывается. Смерть это разрыв связи между душой и физическим телом, а не между душой и ближним миром. Поэтому души умерших, а тем более души пророков, имамов и праведников, продолжают видеть и слышать происходящее в земном мире. Поэтому они слышат наши просьбы и обладают возможностью помолиться за нас Всевышнему Аллаху. Свидетельств этому во множестве имеется в Коране и исламских хадисах.


[1] Сура «Джинны», аят 18.

[2] Сура «Джинны», аят 18.

[3] Сура «Нух», аяты 5 и 6.

[4] Сура «Корова», аят 282.

[5] Сура «Перенёс ночью», аят 56.

[6] Сура «Корова», аят 61.

[7] Сура «Семейство Имрана», аят 49.

[8] Сура «Йусуф», аяты 97-98.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Что говорят о колдовстве шиитские учёные? Каким образом можно избавиться от колдовства?
    17320 толкование 2011/02/15
         По утверждению ряда мусульманских учёных колдовство это деяние, которое временами является иллюзией, фокусом и обманом зрения. Порой же колдовство является результатом воображения и внушения. Иногда колдуны для манипуляции сознанием окружающих используют неизвестные для многих людей механизмы мироздания, например, некоторые законы физики и химии. И временами ...
  • Какое значение вкладывается в слово везение? Существует ли везение в действительности?
    17499 традиционный 2011/07/09
         Везению люди придают два значения:1. Везение это событие или явление, не имеющее причины:Подобное значение везения отвергается исламской религией, ибо в философии доказано, что каждое событие или явление непременно имеет причину своего возникновения. Это не значит, что все причины являются благими. Множество несправедливых и ...
  • Правилен ли развод, совершённый посредством СМС сообщения?
    11122 Законы и юриспруденция 2011/06/26
    В шариатских заповедях, касающихся развода, имеются условия и требования к каждой из сторон, то есть к мужчине и женщине:А. Условия, относящиеся к мужчине, который обладает правом на развод:1. Обладание разумом (он не должен быть сумасшедшим). 2. Совершеннолетие (он не ...
  • Когда была жива Фатима Захра (ДБМ) были ли у Имама Али (ДБМ) другие жёны?
    11321 تاريخ بزرگان 2012/03/04
    Согласно тому, что имеется в исторических источниках, первой женой Имама Али (ДБМ) была Фатима Захра (ДБМ). И до тех пор, пока она была жива, он не сочетался браком с другой женщиной. Перед своей смертью Фатима завещала, чтобы Али взял в жёны её племянницу Амаму – дочь Аса и ...
  • Почему Священный Коран ниспосылался постепенно? Какие из его сур были ниспосланы сразу одним разом?
    13205 коранических исследований 2011/01/20
         Исламские богословы и исследователи пишут в своих трудах, что ниспослание сур Священного Корана имело два вида. Сначала он был ниспослан сразу целиком, а затем постепенно аят за аятом ниспосылался Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и его род). Постепенное ниспослание Корана было обусловлено несколькими причинами: ...
  • Какие существуют доказательства того, что Абу Талиб был верующим?
    11420 تاريخ بزرگان 2011/11/24
    Данный хадис не соответствует условиям науки о хадисах, ибо он слаб с точки зрения цепочки его передатчиков. Также следует отметить, что, как видно из немалочисленных доводов, доказательства веры Абу Талиба не ограничиваются одним лишь этим хадисом. Существует множество иных доводов, указывающих на то, что ...
  • Какие у Фатимы Захры есть имена, и является ли Атыйа одним из её имён?
    9436 تاريخ بزرگان 2011/12/31
    В мусульманских хадисах и в исламских книгах по истории, повествующих о жизни Фатимы Захры (ДБМ), нет свидетельств того, что одним из её имён было Атыйа. В хадисах и книгах говорится о следующих её именах: Фатима, Аз-захра, Аль-батуль, Аль-хурра, Ас-саййида, Аль-азра, Аль-хаура, Аль-мубарака, Ат-тахира, Аз-закийа, ...
  • В чём заключается разница между имамом и халифом?
    19594 традиционный 2011/06/26
     Большая часть суннитских учёных, например Ибн Халдун, считают халифат и имамат синонимами. Они утверждают, что халифат и имамат это одно и то же, они имеют одно значение. Они говорят, что халифат – это наместничество от имени того, кто принёс людям шариат. Это наместничество касается защиты религии и мирской политики. ...
  • Правда ли, что Имам Хасан (ДБМ) женился на большом числе женщин, а затем давал им развод?
    18229 Жизнеописание непорочных 2012/06/05
    Одной из множества бед, с которыми к сожалению сталкивалась исламская религия на протяжении всей своей истории, является измышление ложных хадисов и их смешение с достоверными хадисами. Имам Хасан Муджтаба (ДБМ) – второй непорочный имам из пророческого рода так же как и другие имамы стал объектом нападок ...
  • Каким человеком был Убай ибн Ка’б?
    7915 تاريخ بزرگان 2012/03/12
    Убай ибн Ка’б был одним из известных сподвижников Посланника Аллаха (ДБАР), который являлся чтецом Корана и специалистом в его чтении. К этому сподвижнику с одинаковым уважением относятся и шииты, и сунниты. В шиитских источниках от Убая ибн Ка’ба передаётся не такое уж большое количество хадисов. Шиитские учёные, ...

Популярные вопросы