Расширенный поиск
посещать
7706
Дата загрузки: 2012/04/24
 
сайт кодом fa18748 Заявление о конфиденциальности кодом 23862
Вопрос вкратце
Что значит единобожие в творении?
вопрос
Что значит единобожие в творении?
Краткий ответ

Смысл единобожия в творении заключается в том, что Аллах единственный творец, и в создании творений нет никакого равного и подобного Ему. Он создал мироздание со всеми имеющимися в нём творениями и явлениями, причинами и следствиями, деяниями и воздействиями. Никто другой не принимал участия в создании мира. Всё существующее является его творением. Творения и явления не обладают абсолютной независимостью, все их действия и влияния происходят по воле Аллаха, который заложил в них различные способности и возможности.

Подробный ответ

Смысл единобожия в творении

Творец и создатель являются атрибутами Всевышнего Аллаха. Наличие этих атрибутов у Аллаха является следствием доказательств, свидетельствующих о существовании Аллаха. То есть из этих доказательств следует, что Аллах положил начало всему творению, Он является первопричиной всех существующих причин. Смысл единобожия в творении заключается в том, что Аллах единственный творец, и в создании творений нет никакого равного и подобного Ему. Он создал мироздание со всеми имеющимися в нём творениями и явлениями. Никто другой не принимал участия в создании мира. Это и есть единобожие в творении, являющееся одним из ответвлений исламского единобожия (таухид).[1] Иными словами, существует лишь один независимый и ни в чём не нуждающийся творец, и это Аллах. И если какие-либо творения и явления служат причиной возникновения новых творений и явлений, то происходит это только по воле Аллаха, так как никто из них не обладает независимостью и достаточным могуществом.

Единобожие в творении иногда называют единобожием в действиях Аллаха. В исламском вероучении и в исламской философии данный вид единобожия означает то, что весь упорядоченный мир со всеми причинами и следствиями, со всеми царящими в нём законами является действием Аллаха, основанным на Его воле. Творения и явления, имеющиеся в мире, в своей сущности не обладают независимостью, в своём появлении они обязаны Аллаху. Также они не обладают абсолютной независимостью в своих действиях и влияниях. Из этого вытекает, что точно так же, как нет подобного Аллаху в Его сущности, нет подобного Аллаху в Его действиях. Единобожие в действиях Аллаха выражено в одном из известных мусульманских зикров: «Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха». В исламской философии существует одно из основополагающих правил, которое гласит: «Нет никого, кто оказывал бы влияние на творение, кроме Аллаха».[2]

Способен ли человеческий разум воспринять единобожие в творении?

Разум человека твёрдо и без колебаний свидетельствует о том, что у мироздания есть только один творец и создатель. Ибо разум после ознакомления с доказательствами существования Аллаха неизбежно приходит выводу, что все творения, явления, причины, следствия и действия нуждаются в сущности, которая ни в чём не испытывает нужды и ни от чего не зависит. И эта сущность – Аллах. Поэтому нет иного творца и создателя, кроме Него.[3]

Коран и единобожие в творении

В аятах Священного Корана имеются огромное количество указаний на то, что Аллах является единственным творцом мироздания и создателем творений. В качестве примера приведём несколько аятов:

1. «Скажи: «Аллах – Творец всякой вещи. Он – Единственный, Всемогущий».[4]

2. «Аллах – Творец всякой вещи. Он – Попечитель и Хранитель всякой вещи».[5]

3. «Таков Аллах, ваш Господь. Нет божества, кроме Него, Творца всякой вещи».[6]

4. «Есть ли наряду с Аллахом другой творец?»[7]

5. «Господь наш – Тот, Кто придал обличие всякой вещи, а затем указал всему путь».[8]

Хадисы и единобожие в творении

В исламских хадисах, дошедших до нас от непорочных имамов, также говорится о единственности и исключительности Аллаха в творении. Имам Али (ДБМ) в своих проповедях приводил по этому поводу примеры: «Не было в сотоварищах у Аллаха при сотворении муравья (и иных творений) другого творца, и не было у Него в помощниках другой силы, способной созидать».[9] Он же говорил в другой проповеди: «Нет у Аллаха сотоварища в создании всех удивительностей мира».[10] Хадисов на эту тему великое множество.

Значит ли, что единобожие в творении это отрицание причин и следствий, это признание фатализма и отсутствия свободы воли?

Здесь необходимо подчеркнуть, что мусульмане, убеждённые в единобожии в творении, то есть в том, что все творения, явления, действия и влияния созданы Аллахом, не отрицают причины и следствия, царящие в мироздании. Также они не отрицают свободы воли. Не следует упускать из внимания того, что закон причины и следствия, на котором зиждется материальный мир, не означает того, что причины в своём воздействии на следствия обладают абсолютной независимостью. Это не так. Аллах создал этот закон и пожелал, чтобы всё в мире вершилось по закону причины и следствия. Если солнце согревает землю, а вода оказывает положительное воздействие на рост трав, то происходит это по воле Аллаха. Он вложил в солнце возможность греть землю, Он вложил в воду способность воздействовать на травы. Они не обладают независимостью в своих действиях, они действуют и влияют только потому, что так захотел Аллах. Это закон, который создал Аллах и установил его над мирозданием. А те люди, которые считают, что единобожие в творении отрицает царящие в мире законы и следствия, впали в ошибку и не поняли смысл исламского единобожия. Возможно по этой причине некоторые из этих людей отрицают религию, считая, что она противоречит знаниям и науке.[11] Итак, в этом и заключается убеждение мусульман относительно единобожия в творении.

 

 


[1] Вероучение, основанное на доказательствах, Али Раббани Гульпайгани, Кум.

[2] Аль-асфар, т.2, стр.216-219; Нихая аль-хикма, т.3, стр.677; Собрание сочинений, Муртаза Мутаххари, т.2, стр.103; Единобожие и его виды, Ихсан Туркашаванд.

[3] Вероучение, основанное на доказательствах, Али Раббани Гульпайгани, Кум.

[4] Сура «Гром», аят 16.

[5] Сура «Толпы», аят 62.

[6] Сура «Скот», аят 102.

[7] Сура «Ангелы», аят 3.

[8] Сура «Та Ха», аят 50.

[9] Нахдж аль-балага, проповедь 185.

[10] Нахдж аль-балага, проповедь 91.

[11] Разъяснение шиитского вероучения, Джафар Субхани, стр.56.

 

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • В Коране есть аят, который запрещает обвинять верующих целомудренных женщин и клеветать на них. Каким образом этот аят согласовывается с убеждениями шиитов об Аише?
    11712 تاريخ بزرگان 2011/11/12
         Лицемеры и ряд мусульман, некоторые из которых, кстати говоря, были близкими к первому халифу (Абу Бакру) людьми, распространили слух о том, что якобы Аиша, отстав от каравана во время одного из военных походов, совершила порочный поступок. Они оклеветали её в том, чего она не делала. Эта история ...
  • Как человек может очиститься от греха?
    23754 практический 2012/07/12
    Есть много способов заслужить прощение и помилование. Мы перечислим некоторые из них: Покаяние и возвращение на путь Аллаха (в соответствии с условиями покаяния). Совершение выдающихся добрых дел, которые послужат причиной прощения греха. Воздержание от тяжких грехов, которое, в свою очередь, ...
  • Когда именно заключили брак Имам Али (ДБМ) и Фатима Захра (ДБМ)? И сколько им было лет на момент заключения брака?
    15582 تاريخ بزرگان 2012/05/16
    Относительно возраста Али (ДБМ) и Фатимы (ДБМ) на момент заключения брака, а также относительно времени их женитьбы и переезда Фатимы в дом Али среди историков и исследователей существуют разные мнения. Разные мнения по поводу возраста Фатимы и времени заключения брака проистекают из разногласий в дате рождения Фатимы ...
  • Почему Каин убил Авеля?
    16881 контекстная исследования 2011/08/15
         Ознакомившись с аятами Корана, можно узнать, что причиной убийства Каином своего брата Авеля было негативное качество, называемое завистью. Это качество охватило Каина и в конце концов подтолкнуло его лишь жизни родного брата. ...
  • с какого времени молитвы магриб и иша считаются пропущенными (каза)?
    22046 Фикх 2012/07/12
    Ответ аятоллы Хаменеи: Особое время, отведенное для выполнения намазов магриб и иша, истекает в полночь, то есть через 11 часов 15 минут после наступления канонического полудня. В соответствии с обязательной предосторожностью, если у человека не получилось совершить эти намазы до полуночи, он должен прочитать их ...
  • Почему в Коране чётко и ясно не названы имена безгрешных имамов?
    13307 традиционный 2011/03/06
         Прежде всего читателю необходимо обратить внимание на то, что Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) множество раз чётко и ясно называл имена безгрешных имамов, особенно имя Имама Али (да будет мир с ним). К примеру, после совершения единственного хаджа Посланник Аллаха ...
  • Что значат слова: «Ассалам алейка о довод Аллаха, который не скрыт»?
    9754 контекстная исследования 2012/04/21
    Слова «Ассалам алейка о довод Аллаха, который не скрыт» являются частью одного из зияратов, с которыми мусульмане обращаются к Имаму Махди (ДБМ). Этот зиярат имеется в сборниках молитв и некоторых сборниках хадисов.[1] Касательно значения этих слов имеются две точки зрения: 1. Имам ...
  • Что такое истина, и каким образом можно стать последователем истины?
    10550 модерн 2011/12/31
    Принимая во внимание хадисы от непорочных, а также лексическое значение слова истина, можно сделать вывод, что истина это следование срединному пути, не впадая в крайности, подчинение правде и неприятие лжи, установление чего-либо на своём месте, исходя из мудрости и справедливости.
  • Скажите, при каких условиях дуа (молитва) точно не останется без ответа?
    41704 практический 2011/12/31
    Арабское слово «дуа» в своём лексическом значении означает зов, воззвание, просьба о помощи и просьба удовлетворить нужду.[i] В терминологическом значении, то есть в терминологии исламской религии, слово «дуа» означает обращение к Аллаху с просьбой об исполнении нужд. Слово «дуа» и различные ...
  • Почему мужчине можно иметь несколько жён, а женщине нельзя иметь несколько мужей?
    31755 Философия религии и права 2011/07/30
         В различных обществах доисламской эпохи многожёнство было обыденным явлением. В некоторых из них многожёнство не знало ограничений, и не было регулировано какими-либо нормами. Но Ислам ввёл ограничения на многожёнство, разрешив его в ряде исключительных случаев. Ислам ввёл строгие требования и условия к многократному браку. Все предписания исламской ...

Популярные вопросы