Расширенный поиск
посещать
20382
Дата загрузки: 2011/12/17
 
сайт кодом fa2369 Заявление о конфиденциальности кодом 19785
Вопрос вкратце
Какие отрезки времени были между пророческой миссией каждого из пророков улуль-азм?
вопрос
Скажите, какие отрезки времени были между пророческой миссией каждого из пророков улуль-азм?
Краткий ответ

Принимая во внимание факт того, что исторические источники не содержат точной информации по этому поводу, то нет возможности дать точный ответ на этот вопрос. Но в некоторых книгах содержатся различные приблизительные данные, на основании которых можно прийти к следующему выводу: Между Пророком Адамом (ДБМ) и Пророком Нухом (ДБМ) было больше 1200 лет. Между Пророком Нухом (ДБМ) и Пророком Ибрагимом (ДБМ) было 2000 лет. Между Пророком Ибрагимом (ДБМ) и Пророком Мусой (ДБМ) было 900 лет. Между Пророком Мусой (ДБМ) и Пророком Исой (ДБМ) было 1700 лет. А между Пророком Исой (ДБМ) и Пророком Мухаммадом (ДБАР) было приблизительно 620 лет. В одном из хадисов от Имама Садика (ДБМ) сказано, что между Пророком Нухом (ДБМ) и Пророком Ибрагимом (ДБМ) было расстояние в тысячу лет.

Подробный ответ

В поисках ответа на этот вопрос нам не удалось обнаружить общего ответа, с которым были бы единодушно согласны все историки и исследователи. Мусульманские авторы исторической литературы не дали нам точного ответа, так как исторические книги мало повествуют о событиях, связанных с пророческой миссией посланников Аллаха до Ислама. В тех аятах Корана и хадисах от непорочных, в которых затрагивается тема предыдущих пророков, нет указаний на такие подробности. Имеется лишь один хадис от Имама Садика (ДБМ), в котором сказано, что между Пророком Нухом (ДБМ) и Пророком Ибрагимом (ДБМ) было расстояние в тысячу лет.[1]

Что касается различных исторических книг, то в некоторых из них сказано о том, что Пророк Адам (ДБМ) жил тысячу лет. Между его смертью и всемирным потопом, произошедшим во времена Пророка Нуха (ДБМ), прошло одна тысяча двести сорок два года. Временной отрезок между всемирным потопом и смертью Нуха (ДБМ) равнялся трёмстам пятидесяти годам. Между Нухом и Пророком Ибрагимом (ДБМ) было две тысячи двести лет. Между Ибрагимом (ДБМ) и Мусой (ДБМ) было девятьсот лет. Между Мусой (ДБМ) и Давудом (ДБМ) было пятьсот лет. Между Давудом (ДБМ) и Исой (ДБМ) было тысяча двести лет, из чего следует, что между Мусой (ДБМ) и Исой (ДБМ) было тысяча семьсот лет. А между Исой (ДБМ) и Пророком Мухаммадом (ДБАР) было шестьсот двадцать лет. Таким образом, от Адама (ДБМ) до Мухаммада (ДБАР) прошло семь тысяч восемьсот лет.[2]

Имеются также другие данные об отрезках времени между пророками. От Адама (ДБМ) до Нуха (ДБМ) было десять веков. Все предки Нуха (ДБМ) вплоть до эпохи Адама (ДБМ) исповедовали религию единобожия. От Нуха (ДБМ) до Ибрагима (ДБМ) также было десять веков. От Ибрагима (ДБМ) до Мусы (ДБМ) тоже было десять веков. От Мусы ибн Имрана (ДБМ) до Исы ибн Марьям (ДБМ) было тысяча двести лет. В течение этого времени (между Мусой и Исой) даже на короткое время Аллах не переставал посылать пророков. В эту эпоху только из племени Бани Исраиль было избрано тысяча пророков и посланников. От рождения Исы (ДБМ) и до пророческой миссии Пророка Мухаммада (ДБАР) было пятьсот шестьдесят девять лет.[3]

Вполне возможно, что различие в цифрах между двумя приведёнными выше данными обусловлено тем, что у каждого историка и исследователя был свой критерий отсчёта. Некоторые из них начинали отсчитывать время от момента рождения пророка. Другие начинали считать с того времени, когда на пророка была возложена пророческая миссия. Третьи начинали отсчёт каждого отрезка времени с момента рождения пророка, а заканчивали с началом пророческой миссии следующего пророка, или наоборот. В качестве примера можно привести вторые данные. Автор этих данных считает время между Пророком Исой (ДБМ) и Пророком Мухаммадом (ДБАР) следующим образом: «От рождения Исы (ДБМ) и до пророческой миссии Пророка Мухаммада (ДБАР) было пятьсот шестьдесят девять лет». То есть за начало отсчёта временного отрезка автор взял рождение Исы (ДБМ), а за окончание начало пророческой миссии Мухаммада (ДБАР), а не его рождение.

Конечно же, подобное объяснение не сводит на нет различие в данных, а сводит их лишь к возможному минимуму. Поэтому нет общего ответа, с которым были бы единодушно согласны все историки и исследователи. Ведь одни из них считают, что между эпохой Нуха и эпохой Ибрагима было десять веков. Тогда как другие говорят, что этот отрезок времени равнялся двум тысячам двумстам лет. В любом случае каждый из этих данных содержит только приблизительные цифры и вероятность наличия в них ошибок высока.



[1] Бихар аль-анвар, Мухаммад Бакир Маджлиси, т.76, стр.91.

[2] Аль-бад уа ат-тарих, Мутаххир ибн Тахир Мукаддаси, т.1, стр.238.

[3] Табакат аль-кубра, Мухаммад ибн Саад, т.1, стр.41.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Почему Аллах не сделал так, чтобы Имам Махди (ДБМ) родился незадолго до своего пришествия?
    16410 традиционный 2011/05/31
         Ответ на этот вопрос можно получить, подвергнув анализу причины сокрытия Имама Махди (ДБМ), сказав несколько слов об ожидании его пришествия, а также разобрав, существует ли для мусульман благо от того, что двенадцатый имам пребывает в сокрытии.     Из хадисов следует, что двенадцатый имам пребывает в сокрытии, чтобы ...
  • Расскажите немного об арбаине Имама Хусейна (ДБМ).
    8472 تاريخ بزرگان 2012/04/29
    В шиитской традиции арбаином называют сороковой день со дня мученической гибели предводителя шахидов Имама Хусейна (ДБМ) и его сподвижников. Сороковой день их гибели приходится на двадцатое число арабского месяца сафар. В одном из хадисов от Имама Хасана Аскари (ДБМ) сказано, что признаками истинного верующего являются пять качеств: ...
  • Был ли Абу Бакр спутником Посланника Аллаха (ДБАР) в пещере?
    8946 تاريخ بزرگان 2012/05/19
    После того, как Посланник Аллаха (ДБАР) вышел из Мекки, чтобы совершить переселение в Медину, в течение определённого времени он пробыл в пещере, располагавшейся в окрестностях Мекки.[1] Этим он защитил себя от меканских язычников, искавших его, чтобы убить. С помощью Аллаха Пророк чудесным образом избежал ...
  • Достижение халифата тремя первыми халифами.
    10764 تاريخ کلام 2011/12/28
    Этот вопрос не имеет короткого ответа. Нажмите на ссылку Подробный ответ. ...
  • Почему мы должны доверять истории и принимать её, в то время как она писалась людьми, которые не застрахованы от ошибок?
    7297 تاريخ کلام 2012/01/17
    Мы не принимаем довода, который заключается в том, что если какая-либо наука была создана и развита людьми, не застрахованными от ошибок, то этой науке не нужно доверять. Если бы этот довод был правилен, то в таком случае нам нужно отказаться от всех наук, так как все они ...
  • Каково было отношение Билала Хабаши к халифату и к халифам?
    12758 تاريخ بزرگان 2011/12/20
    В мусульманских исторических источниках имеются свидетельства, указывающие на то, что Билал Хабаши отказался присягать первым халифам. Они обменивались критикой друг с другом. По этой причине Билал отказался также быть муэдзином нового халифа. Всё это привело к тому, что он был выслан из Медины в Шам, где вскоре и покинул ...
  • Существуют ли между доктором и пациентом права и обязанности, которые обозначены исламским шариатом?
    6329 Законы и юриспруденция 2012/04/21
    Вначале необходимо отметить, что шариатские положения, являющиеся заповедями Аллаха, можно разделить на две части – а) принятые положения и б) учреждённые положения. Принятыми положениями являются обычаи и традиции, которые имели место среди людей в доисламскую эпоху. С приходом Ислама эти обычаи и традиции не были аннулированы, а ...
  • Почему азан должен говориться на арабском языке?
    10575 Философия религии и права 2011/10/27
    Можно сказать, что наилучшим доказательством произнесения азана только на арабском языке является то, что азан относится к богослужениям и к традициям Посланника Аллаха (ДБАР). А в богослужениях нет места иному мнению. Другими словами, богослужения должны совершаться только теми способами, которые определены Аллахом и Его посланником. Помимо этого ...
  • Почему благословение (салават) Пророку Ислама считается неполным, если в нём не будет упомянут род Мухаммада?
    17439 толкование 2010/12/09
         Ниспослание благословения на род Мухаммада во время ниспослания благословения на самого Мухаммада (да благословит Аллах его и его род) не только не относится к нововведениям, но и находит подтверждение в пользу своей истинности в Коране, хадисах и разумных доводах.      ...
  • Запрещено ли наблюдать колдовство и читать о нём?
    8108 Законы и юриспруденция 2011/07/07
    С точки зрения исламской религии совершение, преподавание, обучение и постижение колдовства запрещено и не дозволено. Но не запрещено постижение колдовства для того, чтобы аннулировать другое колдовство или избавить человека от колдовских чар. Что касается чтения книг и журналов о колдовстве, а также наблюдения за деяниями колдунов в живую или ...

Популярные вопросы