بحث متقدم
الزيارة
 7486
محدثة عن: 2009/02/12
 
کد سایت fa2369 کد بایگانی 4134
گروه تاريخ بزرگان
خلاصة السؤال
ما هی الفاصلة الزمنیة بین بعثة الانبیاء أولی العزم؟
السؤال
الرجاء بیان الفاصلة الزمنیة بین بعثة الانبیاء أولی العزم.
الجواب الإجمالي

ان المصادر التاریخیة و الحدیثیة لم تذکر لنا الفاصلة بصورة دقیقة، لکن هناک بعض المصنفات أشارت الى ذلک بصور متفاوتة و لربما یمکن استخلاص الجواب من مجموعها بالنحو التالی:

الفاصلة الزمنیة بین آدم (ع) و النبی نوح (ع) اکثر من 1200 سنة، و بین نوح الى ابراهیم (ع) حدود 2240سنة، و بین ابراهیم و النبی موسى علیهما السلام حدود900 سنة، و بین موسى و عیسى علیهما السلام حدود1900 سنة، و بین عیسى (ع) و نبینا الاکرم (ص) حدود620 سنة. و قد ورد فی الروایة عن الامام الصادق (ع)انه قال: "بین نوح (ع) و بین ابراهیم الخلیل(ع) الف عام".

الجواب التفصيلي

لم نعثر فی هذا المجال على جواب متفق علیه بین المؤرخین، لان المؤرخین الاسلامیین فی الغالب سکتوا عن تدوین ما قبل البعثة؛ وان المقدار الذی القلیل الذی جاء فی بعض الایات او الروایات لا یشیر الى الجزئیات، نعم عندنا روایة عن الامام الصادق (ع) یقول فیها: ان الفاصلة بین نوح (ع) و بین النبی ابراهیم الخلیل الف عام".[1]

اما ما ورد فی الکتب التاریخیة فهو عبارة عن: ان عمر آدم (ع) کان الف عام، و الفاصلة بین وفاته و بین طوفان نوح (ع) 1242عاما، و ان الفاصلة بین طوفان نوح و موته 350 عاما، و بین نوح و ابراهیم (ع) 2200 عام، و بین ابراهیم (ع) و موسى(ع) 900 عام، و بین موسى و داود (ع) 500 عام، و بین داود و عیسى (ع) 1200عام، فبین موسی و عیسی (ع) 1700 عام، و بین عیسى (ع) و النبی الاکرم محمد (ص)620 عاما. فیکون ما بین آدم (ع) و بین النبی الاکرم (ص) 7800عام.[2]

و قد ذکرت الفاصلة الزمنیة بین الانبیاء بالنحو التالی: کان بین آدم و نوح عشرة قرون کلهم على الإسلام.

و بین نوح و إبراهیم عشرة قرون، و القرن مائة سنة، و بین إبراهیم و موسى بن عمران عشرة قرون.

و کان بین موسى بن عمران و عیسى بن مریم ألف سنة و تسعمائة سنة و لم تکن بینهما فترة و إنه أرسل بینهما ألف نبی من بنی إسرائیل سوى من أرسل من غیرهم، و کان بین میلاد عیسى و النبی، علیه الصلاة و السلام، خمسمائة سنة و تسع و ستون سنة.[3]

و لعل هذا الاختلاف بین المؤرخین یرجع الى المعیار المعتمد عندهم فی الحساب فقد یکون بعضهم اعتمد تاریخ الولادة کمعیار للحساب و بعضهم الآخر اعتمد تاریخ البعثة کمعیار للحساب و بعضهم اعتمد المنهج التلفیقی أو المزدوج حیث اعتبر الولادة تاریخا للبدء بالحساب و للنهایة اعتبر بدایة البعثة معیارا للحساب.

و الشاهد على ذلک ما جاء فی المحاسبة التی ذکرها صاحب الطبقات حیث قال: و کان بین میلاد عیسى و النبی، علیه الصلاة و السلام، خمسمائة سنة و تسع و ستون سنة.

الا ان هذا التعلیل لایمکن القبول به بصورة قطعیة لانه قد ذکر بین نوح و ابراهیم عشرة قرون؛ و فی التقریر الذی ذکره المقدسی ان الفاصلة بینهما2200سنة.!!!

على کل حال ان الفاصلة بالدقة لایمکن الاطمئنان الیها و لکن یمکن القول بان هذه ارقام تقریبیة و ان احتمال الخطا فیها کبیر جدا.


[1] بحار الانوار، 76، 91.

[2] المقدسی، مطهر بن طاهر، ، البدء و التاریخ، ترجمه شفیعی کدکنی، محمدرضا، ج 1، ص 238، طهران، الطبعة الاولی، 1374 ش.

[3] الطبقات الکبرى لابن سعد،ج1، ص53.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل کان الشاه إسماعیل صوفیاً سنیّاً أم شیعیّاً؟
    6168 تاريخ بزرگان 2009/12/01
    بالرغم من أن بعض أسالیب الصوفیة وقعت مورداً لنقد علماء الشیعة، و لکن لیس معنی ذلک بطلان جمیع تعالیمهم و أن یُتّهم کل شخص یعمل ببعض تعالیمهم الصحیحة، بأنه انحرف عن مذهب التشیّع. فکثیر من الصوفیِین کانوا یظهرون رسمیّاً التزامهم بالمذهب الشیعی، و طبقاً للشواهد التاریخیة ...
  • هل ارض فلسطین هی الموطن الاصلی للاسرائیلیین؟
    7605 تاريخ کلام 2011/06/02
    لم یکن الیهود و الصهاینة، أول من سکن الارض الفلسطینیة، بل سبقهم بزمان طویل جدا غیرهم من الشعوب، فقبل المیلاد بثلاثة آلاف و خمسائة عام، حصلت رحلة للاقوام السامیة من قلب الحجاز الى مصر، العراق، سوریة، لبنان و فلسطین فقطن الکنعانیون فلسطین، و کان الکنعانیون شعوبا متحضرة تعیش حیاة المدنیة ...
  • ما العلة فی حسد قابیل لاخیه هابیل؟
    5967 التفسیر 2012/05/20
    تعد قصة ابنی آدم  (هابیل و قابیل) من جملة القصص القرآنی المعروفة عند اصحاب الادیان الالهیة، حیث ورد ذکر القصة فی التوراة و القرآن معا، فسلطت التوراة الکلام على جانب من القصة و رصد القرآن الکریم جانبا آخر منها. و یستنتج من ...
  • کیف یجب أن تکون العلاقة مع الأقرباء الذین یقومون بأعمال مغایرة للدین؟
    4322 الحقوق والاحکام 2019/06/11
    إذا ارتکب أحد أقارب الشخص معصیة و کان لا یعیر أهمیة للامور الدینیة فواجبنا تجاهه أن نهدیه بالأمر المعروف و النهي عن المنکر (بلسان طیب و مشفق). و لکن إذا لم یؤثّر هذا العمل فإنه یمکننا أن نقطع العلاقة معه إذا احتملنا أن یؤثّر ذلک في تنبّهه و ...
  • ما هو حکم الإشراف على البیوت و النظر إلى النساء من دون حجاب؟
    4842 العملیة 2011/08/07
    إذا کان النظر عمداً فإنه عمل محرم و إنک قد ارتکبت ذنباً، لأن بیت المسلم محترم، و إن دخول البیت من دون إذن صاحبه أو النظر إلى داخله من خلال الإشراف أو الشقوق فی الحائط أو غیر ذلک عمل محرم و غیر جائز[1].الطریق ...
  • هل یجب المکث القلیل بعد القراءة و قبل الهوی للرکوع؟ و ما حکم القیام المتصل بالرکوع؟
    5752 الحقوق والاحکام 2011/10/19
    اجاب مراجع الدین عن الاسئلة المطروحة بالنحو التالی:مکتب آیة الله العظمى السید الخامنئی (مد ظله العالی):ج1) لا یجب المکث بعد القراءة و کذلک لا یجب التکبیر بعد القراءة بل هو من الامور المستحبة.ج2) القیام المتصل بالرکوع رکن من ارکان الصلاة، و هو الذی یقع الرکوع عنه، و ...
  • هل کان النبی نوح (ع) أول نجّار؟ أو کان قبله من الأنبیاء من امتهن هذه المهنة أیضاً؟ و هل أن مهنة النجارة أساساً قد وجدت بأمر من الله و بواسطة أحد الأنبیاء؟
    5627 تاريخ بزرگان 2009/11/08
    "عبد الجبار" أو "عبد الغفّار" الملقّب بـ "نوح" بن لمک بن متوشلخ، و أمه "قینوش" بنت راکیل. و قیل أن سبب تسمیته بـ "نوح" أنه کان ینوح من ذنوب أمته، أو أن المراد من النیاحة هو دعوة قومه الی التوحید. قیل أنه ولد سنة 1642 بعد هبوط النبی ...
  • اضطررت بسبب تساقط الشعر الی وضع باروکة ملصقة علی رأسي فما هو حکم وضوئي و غسلي؟
    5394 الحقوق والاحکام 2012/05/05
    جواب سماحة آیة الله مهدي هادوي الطهراني(دامت برکاته) کما یلي: اذا کان الشعر المزروع شعراً طبیعیاً، و کان ینمو و یعد جزءاً من البدن، فانه بحکم الشعر الاصلي للشخص. و اذا کان الشعر المزروع الیافاً اصطناعیة او طبیعیة و لکن بدون ...
  • اذکروا شأن نزول الآیة 37 من سورة الأحزاب؟
    7952 التفسیر 2009/07/02
    الآیة 37 من سورة الأحزاب المبارکة نزلت فی مورد زواج النبی(ص) بزینب بنت جحش فهی تقول:"و اذ تقول للذی أنعم الله علیه و أنعمت علیه أمسک علیک زوجک و اتق الله و تخفی فی نفسک ما الله مبدیه و تخشی الناس و الله أحق أن تخشاه فلما قضی زید منها ...
  • ما المراد من الحقيقة المحمدية؟
    9973 النظری 2012/06/14
    الحقيقة المحمدية من مفردات العرفان الاسلامي؛ و يعنون بذلك أن الحقيقة المحمدية تمثل التعين الاول للاعيان الثابتة و التي تقف على رأس جميع " الاعيان الثابتة" التي تحققت من خلال التجلي الالهي الاكمل، و من تلك الحقيقة تفاض كافة العوالم الاخرى، و من هنا يطلق عليها أيضا ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280451 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259102 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    129802 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    116163 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89689 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61296 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    60545 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57466 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    52066 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    48099 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...

الروابط

Developed by   AfarineshWeb