Человек по природе своей склонен к поиску Всевышнего Аллаха и истины, его чистая натура тянется к добродетели, и большинство людей даёт положительный ответ зову своей природы. Исламские учёные, вдохновившись аятами Корана и хадисами, со всей прямотой заявляют, что люди всегда стремятся к истине, но в ряде случаев впадают при этом в ошибки. Если допустить, что ядовитая антирелигиозная пропаганда, направленная на непреходящие ценности, будет упразднена, и истина предстанет пред всеми во всей своей полноте, то станет очевидно, что огромное количество людей тянутся к ней. Поэтому смело можно сказать, что большинство людей не стремятся к порокам и грехам. Они или впали в ошибку, пытаясь познать истину, вследствие чего посчитали зло благом, а ложь правдой, или же стали жертвой дьявольских наущений и низменных страстей, которые подтолкнули их к греху.

     В последние несколько веков, а особенно со второй половины двадцатого века, в мире началось наступление на веру, вылившееся в антирелигиозную пропаганду, острие которой направлено на непреходящие человеческие ценности. Эта пропаганда обезоружила множество верующих людей, оставив их слабыми и бессильными, лишив их возможности участвовать в политической и общественной жизни. Мир охватили секуляристские идеи. Христианская церковь, проповедующая искаженную религию, которая во многих своих положениях противоречит здравому смыслу, деятельность некомпетентных глав церкви, которые своими речами и поступками оттолкнули от себя размышляющих людей, а также антирелигиозная пропаганда, поставившая под сомнение основы веры, стали главной причиной отдаления и последующего отделения религии от политических и социальных процессов. Но даже несмотря на распространение секуляристских идей многие люди на западе и востоке не переставали тянуться к религии и вере. Ярким примером вышесказанного являются государства, в течение нескольких десятилетий находившихся под влиянием коммунизма. Все мы видели и слышали, что несмотря на длительную и яростную борьбу, развернутую коммунистическим правительством против религии, люди потянулись к вере сразу же после развала безбожных государств. Религия в этих государствах получила второе дыхание. Всё это служит яркой иллюстрацией того, что предрасположенность к вере и тяга к божественному являются неизменной сутью человеческой природы. Человеческая натура всегда стремится к поиску истины.[1]    

     Что касается утверждения, что большинство людей обречены на адские муки, то согласно нашему мнению оно неверно. Более того, мы убеждены, что большинство людей в конечном счёте станут обитателями райских садов. Ислам делит неверующих людей на две группы. К первой группе относятся неверующие, обладающие возможностями познать истину и в некоторых случаях познавшие её, но умышленно и со знанием выбравшие в своей жизни путь заблуждения. Ко второй группе относятся неверующие, которые стремились к истине, но под воздействием различных факторов ошиблись при её поисках, и неумышленно и по независящим от них причинам оказались не в числе настоящих верующих. Исламская религия проводит чёткую грань между верой и неверием, между верными убеждениями и ложными. Исламская религия заявляет о себе как об абсолютной истине, ведущей к спасению – истине, которая целиком и полностью отвечает требованиям разума и внутреннего мира человека. Исламская религия призывает человечество подчиниться ей и оставить ошибочные и порочные убеждения. Но несмотря на всё это она с долей благосклонности относится ко второй группе неверующих людей, которые неумышленно оказались в рядах заблудших. По логике Ислама вечные адские муки заслуживают только неверующие[2] первой группы, намеренно отвернувшиеся от истины. Тот же, кто по каким-либо причинам не имел возможности познать истинность Ислама и не смог сделать этого, но в своей жизни всегда стремился к правде и искренне поступал в соответствии с тем, что считал правдой, будет спасён от адских мук.[3] Большая часть людей будет введена в райские сады, ибо они руководствовались в земной жизни зовом своей внутренней природы, своим религиозным чувством, и считали, что познали истину, пусть даже впали при этом в заблуждение. Возможно, они испытают на себе божественное наказание в промежуточном мире (барзахе), в день воскрешения или в аду. Но в конце концов они спасутся, избавятся от мук и войдут в рай. И лишь малая часть людей станут вечными обитателями ада, которые сполна вкусят божественную кару. Это те, кто заглушил в себе религиозное чувство и божественный зов, кто умышленно предпочёл ложь истине.