Imam Ridha As dalam hadis silsilah al-dzahab bersabda: “Allah Swt berkata: Lâ ilaaha illa Allâh adalah benteng-Ku, barang siapa memasuki benteng-Ku maka ia aman dari azab-Ku.” Lalu kemanapun beliau pergi beliau menambahkan: “Dengan syarat-syaratnya, dan aku adalah (salah satu) syaratnya.”^[1]
Makna riwayat ini adalah bahwa untuk mencapai kedudukan tauhid yang diungkapkan dengan kalimat Laa ilaha illa Allah, dapat memasukkan manusia dalam derajat kemaksuman, dan mencapai kedudukan tersebut tidaklah mungkin tanpa melewati wilâyah yang merupakan makna mir’ati (cerminan) Ilahi.
Untuk mendapatkan pemahaman yang mendalam tentang masalah ini perlu dijelaskan beberapa hal:

Maka tidak heran jika kita bisa katakan bahwa mereka adalah hamba-hamba Tuhan sedangkan seluruh manusia lainnya adalah hamba mereka.^[5] Berdasarkan hal inilah Imam Baqir as berkata: “Wilâyah kami adalah wilâyah Allah swt yang mana Ia mengutus seluruh nabi (hanya) dengan wilâyah itu.”^[6] Jelas yang dimaksud di sini bukanlah wujud fisik para imam dan urutan keberadaan mereka dari segi sejarah jika dibanding dengan para nabi; yang dimaksud adalah esensi dan hakikat kedudukan mereka sebagai para imam dan wali Allah swt.^[7]

Itulah yang diisyaratkan oleh Imam Ali As dalam tuturannya: “Aku adalah wajah Allah, Aku adalah sisi Allah, Aku adalah tangan Allah, Aku adalah ayat Allah, Akulah yang pertama, Aku yang terakhir, Aku yang lahir dan aku yang batin.”^[10] Yakni beliau berada di kedudukan tertinggi wilâyah Ilahiah.

Imam Khumaini, mengenai rahasia penulisan Lâ ilâha illâ Allâh, Muhammad Rasulullâh, wa Aliyun Amirul Mu’minin atas seluruh entitas semenjak arsy hingga bumi, berkata: Syaikh Arif Syah Abadi berkata: Syahadah (pengakuan) terhadap wilâyah tertanam pada pengakuan terhadap risalah; karena wilâyah adalah batin dari risalah.^[13]
Beliau juga pernah mengatakan: Segala entitas melalui perantara manusia akan kembali kepada Haq, bahkan tempat kembali dan ma’ad mereka adalah manusia... Ayat Allah swt yang berbunyi: “Sesungguhnya kepada Kami-lah kembali mereka.” (Qs. Al-Ghasyiyah [88] : 25) dan yang ditulis dalam ziarah Jami’ah Kabirah “...dan kembalinya semua makhluk kepada kalian dan hisab mereka atas kalian...” adalah salah satu dari rahasia-rahasia Tauhid, yang mengisyarahkan pada: kembali kepada insan kamil adalah kembali kepada Tuhan; karena insan kamil atau manusia yang sempurna adalah makhluk yang telah menyati (mencapa derajat fana) pada sang Ilahi secara mutlak. Mereka tidak memiliki ego untuk diri sendiri, namun merupakan mainfestasi total sifat-sifat Ilahi dan asma-Nya yang suci.^[14]
Bagi yang teliti dalam pembahasan ini pasti menyadari bahwa kami tidak mengingkari bahwa para imam merupakan makhluk-makhluk Allah Swt. Anda pun sadar bahwa kami tak bermaksud menjelaskan akidah hulul­-nya (menitisnya) Tuhan pada wujud mereka.^[15] Namun yang kami yakini adalah, mereka telah fana pada Tuhan dan meninggalkan wujud diri serta ego insani mereka.^[16] Jelas setinggi apa seseorang meninggalkan sisi materi dan insaninya maka sebesar itu pula Tuhan bermanifestasi (tajalli) padanya. Jadi terdapat kesatuan dan hubungan erat antara Tauhid dan wilâyah. Misalnya begini, cukup untuk mengetahui apakah Allah ridha dengan perbuatan kita dengan cara mencari tahu apakah para imam ridha dengan perbuatan yang kita lakukan atau tidak.^[17] [iQuest]

---