Adapun berkaitan dengan pertanyan ketiga Anda, jawabannya adalah sebagai berikut:

Dalam urusan hutang, orang yang berhutang harus menjadi penjamin turunnya pajak dan nilai uang, akan tetapi dari dalil-dalil riba hutang (riba qardhi) dapat disimpulkan bahwa dalam urusan hutang bersandar pada uang atau benda (itu sendiri) bukan pada nilai uang. Dalam menafikan riba, kuantitas dan banyaknya uang diperhatikan. Dan yang menjadi fokus kami adalah bahwa apabila nilai uang yang menjadi ukuran dalam hutang pada masa instabilitas pereknomian, maka masalah hutang harus ditutup secara total; karena dari satu sisi perhitungan akurat penambahan atau pengurangan pajak, akan mustahil atau sangat pelik untuk dilakukan. Dari sisi lain, riba yang diharamkan dalam Islam terbagi menjadi dua bagian, riba hutang (qardhi) dan riba transaksi (muamalah). Riba hutang adalah pemberi hutang menyaratkan untuk mengambil lebih (surplus) dalam memberikan hutang atau pinjaman kepada orang lain. [2]

Dengan memperhatikan bahwa memberikan pinjaman atau hutang merupakan sebuah amalan mustahab dan secara umum, apabila amalan seperti ini menimbulkan problema tertentu, sudah pasti secara praktis akan ditinggalkan oleh masyarakat. Karena itu, harus diterima bahwa pembahasan hutang harus ditinggalkan dan mengharuskan bahwa dalil-dalil hutang hanya berlaku pada masa khusus (ketika tercipta kestabilan perekonomian) dan tidak ada (fukaha) yang menerima masalah ini. [3]

Iya, apabila ada seseorang yang ingin pada masa instabilitas perekonomian dan inflasi, nilai hartanya tidak berkurang dan tidak ingin dirugikan, maka ia harus menggunakan jalan dan aturan lain. [4] Dan berikut ini kami akan menyinggung hanya dua cara sebagai contoh: Tentu saja pada kondisi instabilitas perekonomian dan inflasi, Anda dapat menggunakan cara berikut ini untuk menebus persoalan sedemikian:

Syarat hutang dalam jual-beli:

Penjual menjual barang dengan harga mahal dan menentukan syarat bahwa ia meminjamkan sejumlah uang kepada pembeli (buyer, debitor) dan pada masa pembayaran ia akan mengambil sejumlah uang itu dari debitor (pengutang). Dan apabila debitor tidak mampu menyerahkan hutang tersebut, maka tiada yang harus ditambahkan dari uang tersebut. Misalnya, apabila kita ingin meminjamkan uang Rp. 100.000 kepada seseorang berjangka tiga bulan dan mengkalkulasi bahwa turunnya nilai uang tersebut ini dalam masa ini sebanyak Rp. 5000. Untuk menebus penurunan ini kita dapat menjual misalnya barang murah seharga Rp. 5000 kepada pengutang dan dalam transaksi jual-beli ini kita menyaratkan bahwa 100 Ribu kita pinjamkan kepada pembeli atau pembeli berkata bahwa saya membeli barang ini seharga Rp. 5000 dengan syarat Anda meminjamkan (qardh al-hasanah) Rp. 100.000 kepada saya. [5]  

Akan tetapi cara seperti ini tidak ada manfaatnya terkait dengan masalah yang Anda hadapi dan Anda dapat menggunakannya dalam memberikan pinjaman-pinjaman lainnya kepada orang lain. Bagaimanapun Anda harus camkan bahwa memberikan pinjaman kepada saudara Muslim akan mendapatkan ganjaran dan pahala yang melimpah di sisi Allah Swt. [IQuest]