Per chiarire la risposta in principio bisogna conoscere la realtà dell’infallibilità affinché venga distinta l’infallibilità dal peccato negli individui infallibili. L’allamah Tabatabai disse: “Il significato d’infallibilità è la presenza di una forza nell’individuo infallibile che lo difende da ciò che non è concesso (come l’errore e il peccato).[1] Secondo lui però, i Profeti divini (e tutti i devoti e coloro che sono stati guidati in modo speciale) possiedono l’infallibilità assoluta mentre l’infallibilità dall’errore comprende vari esempi e può riguardare tutti i tipi d’infallibilità, quindi, siccome la domanda riguardava solo l’infallibilità dal peccato, non analizzeremo tutti questi tipi; invitiamo comunque chi volesse approfondire la questione a consultare altri libri[2]. Sempre secondo lui l’infallibilità è il risultato della conoscenza dell’infallibile riguardo alle conseguenze del peccato; cioè il sapere e la coscienza degli infallibili rispetto alle conseguenze dei peccati sono tali da non essere mai influenzati da un'altra persona; al contrario hanno totale controllo di se stessi.[3]

In merito all’infallibilità esiste un'altra opinione che dice: “L’infallibile a causa dell’alto grado della conoscenza di Dio e l’infatuazione verso la Sua bellezza e perfezione non può agire contrariamente al compiacimento divino; inoltre l’amore dell’essere umano verso la Divinità e la comprensione della Sua bellezza e magnificenza e delle benedizioni infinite che riceve, creano una tale umiltà nella propria anima da non pensare mai al peccato, tantomeno commetterlo”.[4]

La sostanza di queste due opinioni è che nell’infallibile si crea una forza che lo allontana dal peccato e dalla trasgressione, rendendolo immune dal peccato.

Tipi di infallibilità

L’infallibilità è di due tipi: quella sapienziale e quella pratica. Esse sono differenti essenzialmente e realmente. È possibile che un individuo dal punto di vista sapienziale sia infallibile[5] ma non da quello pratico, o viceversa. Tuttavia l’infallibilità dei profeti le comprende entrambe e sono quindi infallibili sia dal punto di vista sapienziale che pratico. Questo vuol dire che sia il loro agire è corretto e conforme alla realtà, sia le loro conoscenze provengono da una fonte immune da ogni tipo di errore e discordanza. Ciò è dovuto al fatto che hanno raggiunto il puro intelletto, la vera intuizione e la corretta comprensione; a questo livello anche l’immaginazione è controllata dall’intelletto e le tentazioni sataniche sono escluse. Il destino dell’ignoranza, delle diavolerie e dell’illusione è limitato appunto all’immaginazione che a sua volta è legata al mondo terreno. Invece, nell’ambito dell’intelletto puro, il diavolo, l’illusione e l’immaginazione non sono possibili e quindi nessuno può essere ingannato. Se pertanto qualcuno arriva a un livello tale da superare il mondo terreno, illusorio e immaginario e raggiungere la fonte delle verità, può diventare infallibile e il suo animo subisce uno sviluppo esistenziale che gli permette di arrivare al livello degli angeli o superiore.[6]

L’infallibilità non è innata né una peculiarità

Un'altra questione alla quale bisogna prestare attenzione è il fatto che nonostante l’infallibilità sia una grazia ottenuta da Dio, essa non è innata né una peculiarità, bensì è volontaria e oltre ai Profeti anche gli altri individui possono conquistare questa forza. La via dell’austerità e della lotta contro il proprio istinto è aperta a tutti e l’ottenimento dell’infallibilità è universale. Il Corano dice: “… Se temete Allah, vi concederà la capacità di distinguere [il bene dal male]”.[7] Correggendo il proprio istinto, rispettando il timore reverenziale, controllando il proprio corpo i pensieri istintivi e satanici, mangiando cibo puro e permesso, controllando e giudicando il proprio comportamento, ecc., si può raggiungere questa forza sia dal punto di vista sapienziale che pratico e ottenere una salda volontà.

Non va tuttavia dimenticato che il grado della profezia e dell’imamato sono una peculiarità; cioè non tutti gli infallibili ottengono queste cariche e Iddio non concede i ruoli chiave e complessi della sua rappresentanza a chiunque o ad ogni infallibile.[8]

Il conseguimento dell’infallibilità

La chiave per risolvere l‘inconciliabilità tra infallibilità e merito è che l’infallibilità posseduta dai Profeti, i devoti della religione e gli altri infallibili non è innata ma acquisita. Ha origine nella fede e nel credo assoluto presenti nelle persone perfette; queste si sentono continuamente al cospetto di Dio, Che è a conoscenza di ogni cosa e ha potere su tutto. Pertanto il commettere un peccato da parte degli Infallibili (A) non è essenzialmente impossibile, poiché se lo fosse, non sarebbe considerato un dovere.

Inoltre se il peccato fosse sostanzialmente impossibile, l’obbedienza sarebbe a sua volta essenzialmente necessaria! In questo caso l’obbedienza non sarebbe più considerata un dovere e non avrebbe più senso ammonire la gente o dare loro il lieto annuncio, promettendo ricompense o minacciando con punizioni. Per questo motivo gli angeli non hanno doveri, poiché la loro infallibilità è innata e non volontaria.

Al contrario, nell’infallibilità acquisita, esiste la volontà e si può considerare teoricamente possibile sia il compimento di un’azione che l’astensione da essa da parte di un infallibile. Nonostante il compimento di un peccato da parte di un infallibile è normalmente impossibile, questa è un’astensione volontaria che non compromette il libero arbitrio. Il motivo di ciò è che l’infallibile vede la meschinità e l’effetto del peccato; inoltre il suo pensiero è totalmente divino e non satanico.[9]

Di conseguenza, non è plausibile che un infallibile non sia ricompensato per la sua astensione dal peccato, invero anche lui è una persona normale: “Di' (riferito al Profeta -S-): ‘Non sono altro che un uomo come voi. Mi è stato rivelato che il vostro Dio è un Dio Unico’”.[10] Tuttavia grazie alle benedizioni divine, la fede completa, l’amore verso Dio e l’alto grado di timore riverenziale, ha raggiunto il grado di infallibilità. In ogni caso la libertà di peccare non gli è stata sottratta e ogniqualvolta lo desideri può commettere peccato. Ciò nonostante, grazie al proprio libero arbitrio, ottenendo aiuto dal potere divino e con la salda volontà che possiede, oppone resistenza al proprio istinto e al diavolo; in questo modo non si macchia di peccati e ottiene la propria ricompensa in cambio di questa lotta con il proprio istinto concupiscente.

Probabilmente si può anche affermare che la ricompensa per le buone azioni di un infallibile è maggiore, poiché un comportamento corretto da parte di costui consegue due risultati: innanzitutto ha lottato con il proprio istinto e secondo non ha profanato il proprio ruolo bensì vi ha portato rispetto. A sua volta se compie un’azione negativa, il suo peccato raddoppia e forse viene anche moltiplicato poiché per prima cosa ha commesso un’azione impropria e secondo ha profanato una carica divina. A tal proposito in molti versetti del Corano i profeti sono stati molto ammoniti dal commettere tale atto, per esempio riferendosi all’ultimo Profeta (S) dice: “… Se attribuirai associati [ad Allah], saranno vane le opere tue e sarai tra i perdenti”.[11]

In conclusione essere infallibili non compromette l’essere ricompensati da Dio. Inoltre l’infallibile sarà ricompensato sia per le azioni positive compiute sia per l’astensione dal peccato.