Carian Terperinci
Pengunjung
6911
Tarikh Kemaskini 2012/05/17
Ringkasan pertanyaan
Apa prinsip-prinsip teosofi Mahdawiyyat?
soalan
Apa prinsip-prinsip teosofi Mahdawiyyat?
Jawaban Global

Kemestian luṭf (kurniaan) bagi Tuhan Yang Maha Tinggi, kewujudan khalifah, hujjah Ilahi, dan penjagaannya dari segala peristiwa dapat digolongkan sebagai prinsip-prinsip teosofi Mahdawiyyat.

Jawaban Detil

Analisa dan penyelidikan prinsip-prinsip teosofi tentang Mahdawiyyat memerlukan perbahasan yang luas dan panjang di mana kami akan menangguhkannya sehingga ke waktu yang lain. Dalam artikel ini kami hanya akan memberikan penjelasannya secara ringkas dan padat:

Para ahli teosofi dan ulama-ulama besar akidah menafsirkan masalah Mahdawiyyat dengan mengaitkan sebuah kaedah yang terkenal dalam ilmu kalam iaitu "Kaedah Luṭf", dan mereka membuktikan kemestian wujudnya Imam dengan kaedah ini. Dalam hal ini ulama teosofi dunia Islam Khawajah Nashiruddin Thusi (r.a) mengatakan, “انحصار اللطف فيه معلوم للعقلاء و وجوده لطف و تصرفه آخر و عدمه منا.” Ini bermakna pembatasan skop luṭf tentang penentuan dan penetapan imam sudah sedia maklum di kalangan orang-orang berakal supaya orang ramai tidak dibiarkan tanpa pembimbing, pendidik dan pengajar. Di samping itu mereka mempunyai orang yang berkelayakan dalam menerangkan al-Quran dan Sunnah selain tidak terputus dari perantara dengan keberkatan. Kewujudan Imam (dengan sendirinya) merupakan sebuah luṭf. Tindakannya dalam segenap urusan dan kehadirannya dalam kancah masyarakat, penyempurnaan pemerintahan Islam, serta penyebaran pendidikan dan asuhan al-Quran dengan perantara beliau merupakan rahmat yang lain. Sementara keghaibannya adalah berkaitan dengan diri kita sendiri.[1]

Dalam kitab "Kifāyah al-Muwahhidin" dikatakan, “Oleh kerana Imam Mahdi (a.f.j) merupakan khalifah dan hujjah Tuhan yang terakhir, maka menjadi suatu kemestian agar dirinya dipelihara dari peristiwa-peristiwa yang boleh mencederakannya dan beliau dilindungi daripada tangan-tangan yang mencari untuk menghapuskannya. Kemudian beliau dijaga dalam naungan keghaiban Ilahi. Oleh kerana kedudukan Imam seperti kedudukan nabi, maka tabligh selanjutnya (iaitu hukum-hukum yang sudah tersebar) dilakukan pada zaman keghaibannya. Walaupun pada masa ini masyarakat tidak dapat bersua dengannya, namun mereka tidak boleh meninggalkannya. Tugas mereka adalah beramal dengan seluruh hukum-hukum yang sampai kepada mereka. Andainya pada suatu hari seluruh kemurnian agama telah rosak, sudah tentu beliau akan muncul.[2][]

 

Sumber-sumber untuk maklumat lebih jauh:

  1. Kasyful Murād, hal. 363.
  2. Syarh Tajrid, hal. 376, cetakan Sanggi.
  3. Kifayah al-Muwahiddin, jil. 3.
  4. Bayan al-Ma'arif, jil. 5.

[1] . Kasyful Murad, hal. 363, (Narm Afzar Hikmat)

[2] . Kifayah al-Muwahhiddin, jil. 3; Bayan al-Ma'arif, jil. 5.

 

Terjemahan pada Bahasa Lain
Opini
Bilangan komen 0
Sila masukkan nilai
contoh : Yourname@YourDomane.ext
Sila masukkan nilai
Sila masukkan nilai

Kategori

Pertanyaan-pertanyaan Acak

  • Apa makna pengumuman tujuh orang marja’ dari pihak Jamia’ Mudarrisin (Dewan Guru Hauzah)?
    7201 Huquq Dan Ahkam 2011/07/21
    Di antara syarat-syarat marja’ taklid adalah ia lebih unggul dan lebih tinggi dari sudut keilmuan daripada mujtahid-mujtahid lain yang ada pada zamannya. Dan dengan adanya mujtahid a’lam, tidak dibenarkan untuk mengikut pada mujtahid yang tidak a’lam. Dan ini dalam keadaan jika jarak antara mujtahid a’lam dan ...
  • Makna Islam pada ayat 19 surah Ali Imran?
    21162 Teologi Klasik 2011/10/22
    Islam secara bahasa bermakna penyerahan diri (taslim) tanpa syarat di hadapan Tuhan. Agama merupakan penjelas segala bimbingan Tuhan terhadap manusia dalam bidang pemikiran, keadaan, perilaku dan bermasyarakat, dan juga menjelaskan bagaimana hubungan manusia dengan dirinya sendiri, orang lain dan dengan Tuhan.
  • Apa yang dimaksudkan fizik dan metafizik? Dan bagaimana hubungan yang terjalin di antara keduanya?
    42414 Falsafah Islam 2011/05/10
    Fizik bermakna tabiat-tabiat semulajadi yang bertentangan dengan ilahiyyat (teologi) dan riyadhiyyat (matematik). Adapun metafizik dalam makna falsafahnya hari ini adalah sebuah ilmu yang membahaskan tentang maujud selaku maujud (bima huwa maujud). Trans-fizik atau mâ warâ ṭabiat merupakan sebuah ilmu yang mengulas tentang masalah Tuhan dan pelbagai kewujudan. Namun hubungan yang ...
  • Mengapa Anda membatasi dan mengkhususkan Ahlulbait a.s. untuk beberapa orang saja?
    7632 Teologi Klasik 2011/07/21
    Pengkhususan “Ahlulbait a.s.” untuk empat belas maksum bukanlah pengkhususan dan pembatasan manusiawi dan kemanusiaan. Pengkhususan dan pembatasan dapat disimpulkan dari kalam Ilahi pada ayat tathir dan riwayat Nabawi yang menjelaskan ayat ini.Dalam menetapkan dakwaan ini dapat disandarkan kepada dalil-dalil yang berbentuk ayat-ayat dan riwayat-riwayat.
  • Apakah sanad-sanad hadis para maksumin tidak bersambung dengan Nabi?
    9989 Ilmu Dirayah 2014/05/22
    Syiah menganggap para imam (para pengganti Rasulullah s.a.w) adalah maksum. Oleh itu kata-kata mereka itu sendiri mempunyai hujjah sepertimana sabda Nabi (s.a.w) dan tidak perlu lagi disandarkan kepada baginda. Hadis-hadis para imam maksumin yang sampai kepada kita dibahagikan kepada dua bahagian. Salah satunya ialah riwayat yang berbentuk ...
  • Apabila malaikat tidak melakukan dosa, bagaimana pula dengan malaikat Harut dan Marut yang mengajar sihir kepada manusia?
    14531 Teologi Klasik 2011/05/10
    Para malaikat merupakan kewujudan (makhluk) yang sangat mulia dan pemurah serta memiliki tipologi (model, jenis, golongan, dsb- Kamus Dewan Edisi Ke-empat) kebaikan yang melimpah – yang dijelaskan dalam al-Qur'an – di antaranya tiadanya sifat-sifat dan tipologi bumi dan haiwan pada wujud mereka dan pada dasarnya mereka sama sekali tidak memiliki ...
  • Mengapa para penziarah, khususnya para penziarah dari Iran, menumpahkan tangisan mereka di samping kuburan Baqi’?
    7097 Teologi Baru 2011/09/22
    Jawapan atas pertanyaan seperti ini bersandar pada pengenalan kita terhadap zat tangisan dan tujuan orang menangis.Tangisan terbahagi menjadi dua. Tangisan zahir dan tangisan batin. Tangisan batin hasil dari pelbagai pengaruh mental dan kesan di mana dengan tangisan batin ini muncul pada manusia akibat pelbagai aktiviti ...
  • Apabila Tuhan merupakan Pencipta segala sesuatu, apakah dosa-dosa dan segala perbuatan buruk yang dilakukan manusia adalah merupakan makhluk Tuhan juga?
    10144 Teologi Klasik 2011/05/09
    Jawapan pertanyaan ini akan menjadi jelas dengan memerhatikan definisi kehendak (irādah) dan pembahagian-pembahagiannya iaitu iradah (kehendak) takwini dan tashri’i. Kehendak terbahagi kepada dua, pertama kehendak takwini dan kedua kehendak tasyri’i.Kehendak Takwini ialah pengetahuan terhadap ciptaan secara sempurna dan meliputi segala-galanya, iaitu sebagaimana Allah ...
  • Mengapakah Tuhan menciptakan syaitan?
    11762 Teologi Klasik 2011/11/23
    Pertama: Peranan syaitan dalam menyimpangkan dan menyesatkan manusia hanya berada pada peringkat mengajak dan menyeru. Kedua: Proses untuk meraih kesempurnaan sentiasa berlangsung di tengah pelbagai cabaran dan paradoks. OIeh kerana itu, penciptaan hidupan dan makhluk sedemikian dalam sistem penciptaan tidak boleh disebut sebagai sia-sia atau tanpa alasan. Melainkan hal itu ...
  • Apakah para malaikat merupakan wujud yang nonmaterial ataukah material?
    14422 Falsafah Islam 2011/01/01
    Mungkin tidak terdapat ayat-ayat suci al-Quran ataupun riwayat-riwayat yang boleh menjadi bukti jelas bahawa malaikat adalah wujud yang tidak mempunyai jisim, akan tetapi melaluiperbahasan-perbahasan yang berkaitan dengan para malaikat dan sifat-sifat serta perbuatan-perbuatan mereka, kita dapat menyimpulkan bahasa mereka adalah wujud yang tidak berjisim; ini karena,ciri-ciri dan ...

Populer Hits