Исламская религия является последней и совершенной религией Аллаха, которую проповедовал избранный Им пророк Мухаммад Мустафа (да благословит Аллах его и его род). Исламская религия призвана наставить человечество на истинный путь и довести его до счастья в обоих мирах. С самого сотворения человечества Аллах отправлял к людям пророков, дабы те призывали их к истине. Все пророки возвещали своим последователям о последнем пророке и проповедуемой им совершенной религии. В Священном Коране, являющемся вечным чудом пророка ислама, содержатся указания на то, что последователи предыдущих пророков жили в ожидании появления последнего пророка. Аятолла Мисбах Язди пишет в одной из своих книг: «Пророки прошлого говорили о великой миссии Пророка Ислама, а люди писания ждали, когда же он начнёт свою миссию».[1] Он продолжает: «Пророк Иса ибн Марьям (да будет мир с ним) возвещал о будущей миссии Пророка Ислама и назвал его Ахмадом».[2]

     Духовная программа ислама подобно другим небесным религиям разделяется на три части – вероучение, нравственность и практическая составляющая. Основное отличие ислама от других религий состоит в том, что его духовная программа более обширна, она вобрала в себя учение всех прежних пророков. Ислам на самом деле является той истиной, которую проповедовали все без исключения пророки от Адама (да будет мир с ним) до Мухаммада (да благословит Аллах его и его род). Всё учение прежних пророков, отражённое в свитках Ибрагима, Псалтыре Дауда, Торе Мусы и Евангелии Исы, в наилучшем виде разъяснено в Коране, ниспосланном Аллахом последнему пророку.[3] Коран в отличие от прежних писаний гарантированно защищён от искажений, убавлений и добавлений.  

     Исламское вероучение сводится к вере в истинность следующих религиозных принципов – единобожия, божественной справедливости, пророчества, имамата и воскрешения. Для того чтобы стать мусульманином необходимо уверовать и произнести два свидетельства веры – в единственность Аллаха и пророческую миссию Мухаммада (да благословит Аллах его и его род). Два свидетельства веры включают в себя всё учение, проповедуемое последним пророком, например, веру в предыдущих пророков и их писания, веру в ангелов и мир сокровенного, убеждённость в воскрешении в день суда, убеждённость в том, что Посланник Аллаха является последним пророком, а также веру во все несомненные религиозные положения. Отсутствие веры выводит человека из рядов исламской общины.

     Исламское единобожие полностью соответствует запросам человеческой природы и человеческого разума. В каждого человека с рождения вложено религиозное чувство, тянущее его к божественному свету. Аллах даровал человеку разум, посредством которого он может различить истину и ложь. Поэтому в вопросах веры, а точнее в основополагающих религиозных принципах, ислам запрещает следовать чьему-либо мнению. Ислам ожидает от человека, что тот сам исследует эти вопросы и на основе доказательств выберет истинную религию.[4]

     Практическая составляющая исламской религии регулирует общественные отношения и индивидуальные действия каждого человека. В исламской религиозной практике совершаемые человеком деяния делятся на пять видов – обязательные (ваджиб), запрещённые (харам), желательные (мустахаб), нежелательные (макрух) и допустимые (мубах). Практическую сторону ислама называют также совокупностью второстепенных религиозных положений, таких как ритуальная молитва, пост, хадж, хумс, закят, джихад, призыв к благому и удержание от порицаемого, соблюдение шариатских законов и так далее. Соблюдение практических положений ислама гарантирует человеческому обществу и каждому отдельному её представителю счастье в обоих мирах.[5]

     Постичь практические положения религии и исполнить все свои обязанности в правильной форме мусульманин может двумя способами. Через изучение исламских наук он может стать экспертом в области исламского права, достичь степени иджтихада и исполнять обязанности на основе собственного мнения. Или же он может совершать таклид, то есть следовать фетвам муджтахида, обладающего всеми необходимыми качествами и особенностями.[6]

     Нравственность в исламской религии играет немаловажную роль, так как с точки зрения ислама человек должен прожить эту жизнь таким образом, чтобы улучшить свои моральные качества и избавиться от внутренних пороков. Только так он сумеет достичь духовного совершенства и приблизиться к Всевышнему Аллаху. Для достижения этой великой цели ислам предлагает наилучшую программу действий, способную возвысить человека и человеческое общество на вершины нравственности и морали. Значимость нравственности в исламе столь велика, что Посланник Аллаха говорил, что он был послан к людям для того, чтобы усовершенствовать их моральные качества.

     Признаемся, что в этой небольшой статье мы не сможем ознакомить читателя со всеми принципами и особенностями исламской религии, ибо чтобы сделать это нам придётся написать многотомный труд. Поэтому мы вынуждены ограничиться упоминанием лишь некоторых из живительных особенностей последней небесной религии. Итак, продолжим.

     Ислам – религия милосердия, предписывающая проявлять его к людям и ко всем остальным божьим тварям. Для всех живых существ, включая человека и животных, ислам установил права. В одном из хадисов сказано, что милосердие и доброе отношение даже к воробью, станет причиной милосердия Аллаха в день великого суда.[7] Запрещено угнетать животных и причинять им страдание, а поливание засыхающего дерева приравнивается к утолению жажды правоверного мусульманина.[8]

     Исламская религия предписывает свои последователям хорошо относиться к обладателям писания и даже язычникам, проявляя во всём справедливость и правду. Наглядным историческим примером исламской справедливости в данном случае является повеление Али ибн Аби Талиба (да будет мир с ним), приказавшем обеспечить нужды пожилого христианина из общей мусульманской казны.

     Слово ислам, лексическое значение которого сводится к покорности и повиновению, является производным от арабского корня с-л-м, означающего мир, покой, здоровье и благополучие. Священный Коран, подчёркивая, что ислам является религией мира, добра, дружбы и благополучия, обращается к людям: «О вы, которые уверовали! Входите все в мир и покорность и не следуйте по стопам сатаны. Воистину, он для вас – явный враг».[9] С точки зрения Корана всеобщий мир и покой на земле воцарятся после того, как в сердцах человечества прочно обоснуется вера в Единого Аллаха. Такая вера сблизит между собой людей разных рас, национальностей, культур, говорящих на разных языках и живущих в различных уголках земли.

     Священный Коран призывает мусульман и обладателей предыдущих писаний к единству и благотворному сотрудничеству в различных областях жизни, ибо только так можно добиться справедливости и мира на земле: «Скажи: «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом».[10]

     Когда Посланник Аллаха совершил переселение из Мекки в Медину, мусульмане наконец то сумели вздохнуть с облегчением, ибо теперь они могли развиваться и свободно исповедовать свою религию. Они стали силой, с которой их врагам пришлось считаться. Но мусульмане никогда не проявляли агрессию, а всегда стремились к миру. Если немусульмане предлагали Посланнику Аллаха мир и были честны с ним, то он всегда заключал с ними мирный договор о сотрудничестве и проживании рядом друг с другом. История свидетельствует, что в первый год после переселения в Медину Посланник Аллаха заключил мирные договоры с несколькими иудейскими племенами, проживавшими в городе и его окрестностях. Ислам не призывает своих последователей к вражде и ненависти к тем, кто справедлив и стремится к миру. Ислам желает для всех людей добра, покоя и благополучия, и предлагает для этого соблюсти простые нормы справедливости и честности.[11]

     Исламская религия придаёт чрезвычайное значение знаниям и изучениям наук. В этом ислам отличается от всех остальных существующих религий. В многочисленных хадисах говорится, что стремление к знаниям обязательно для каждого мусульманина,[12] что сон знающего человека превосходит богослужения неосведомлённого человека,[13] что чернила перьев учёных лучше крови мученически умерших шахидов.[14] В результате призыва к знанию и поощрения изучения наук мусульмане сумели вознестись на вершины знаний, и если сравнивать с историей человечества, то произошло это в течение короткого времени. Они создали великую исламскую цивилизацию, давшую толчок дальнейшему развитию человечества. В исламской общине были воспитаны такие великие учёные как Джабир ибн Хаййан, которого зовут отцом химии, Закарийа Рази, создавший формулу спирта, Авиценна, являвшийся величайшим философом и медиком, а также множество других имён, навсегда запечатлённых в истории. Вклад, который внесли мусульмане в развитие науки и научной мысли, поистине неоценим и только упрямцы не согласны с этим.[15]

     Исламская религия одинаково справедливо относится к мужчине и женщине, наделив их как правами, так и обязанностями. Мужчина не превосходит женщину, а женщина не превосходит мужчину. Они в равной степени являются представителями человечества, гармонично дополняя друг друга. Женщина в исламе обладает высоким положением и вправе гордиться своей ролью, которую назначил для неё Всевышний Творец. В Священном Коране Марьям (мать пророка Исы) названа чистой и возвышенной женщиной, избранной и приближенной Аллахом.[16] Жену фараона Асию Коран приводит в пример всем верующим, ведь она, будучи замужем за одним из величайших тиранов, оставалась праведной и добродетельной верующей.[17] Добродетельную мать пророка Мусы Коран считает достойной божественного внушения.[18]

     Аллах сделал людей мужчинами и женщинами как знамение для размышляющих, сделав их причиной покоя и умиротворения друг друга: «Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жён для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих».[19] В традициях безгрешных имамов из пророческого рода женщина названа нежным и ароматным цветком, а не героем и борцом.[20] Женщина является источником множества благ, а роль матери настолько возвышена, что в хадисах сказано, что райские сады находятся под ногами матерей. Положение матери значительней положения отца.[21]

     По мнению исламской религии все люди равны между собой. Ни один человек не превосходит другого по расовой и национальной принадлежности. Люди могут превосходить друг друга только в богобоязненности, праведности и добродетели.[22] Каждый человек является заложником своих деяний, никто не будет отвечать за грехи других людей.[23] Если он совершал праведные деяния, то во благо себе, а если вершил грехи и пороки, то виноват будет только он сам. Всевышний Аллах запрещает грешить, но если человек оступится, а затем искренне покается в своём грехе, то Он обязательно примет его покаяние, ибо Он любит кающихся.[24] Аллах не дозволяет людям отчаиваться в Его милости и прощении.[25] Коран называет верующих братьями.[26] Он запрещает мусульманам злословие, клевету, сплетни и неуместную подозрительность.[27] Ислам превосходнейшими словами отзывается об учителе, передающем знания другим людям.[28] Ислам считает чистоту и опрятность проявлениями веры.[29]

     Последователи исламской религии к сожалению не смогли избежать раздробленности. На сегодняшний день они представлены разными идеологическими и правовыми течениями, объединяющимися в два основных направления – шиитов и суннитов. Мы уверены, что внимательное изучение аятов Священного Корана и пророческих хадисов, а также беспристрастный анализ и объективное размышление обязательно покажут, что отражением подлинного ислама является шиизм.

     Шииты убеждены, что Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) не покинул этот мир, не назначив своего приемника и не определив достойного лидера, который наилучшим образом будет руководить мусульманской общиной.[30] Шииты убеждены, что руководитель исламской общины (имам) должен обладать всеми особенностями, которыми обладал Посланник Аллаха, такими как безгрешность, непорочность, безошибочность, совершенные знания, наилучшие моральные качества. Ибо только такой руководитель достоин вести за собой мусульман, ведь он хранит религию, даёт верное толкование аятов Корана, разъясняет все принципы вероучения и практические положения, разрешает постоянно возникающие трудности верующих. Аллах и Посланник Аллаха назначили руководителей для мусульман, свидетельства об этом имеются и в аятах Корана, и в многочисленных хадисах. Шииты убеждены, что наместниками Пророка и руководителями исламской общины являются двенадцать безгрешных имамов из пророческого рода, первый из которых Имам Али ибн Аби Талиб (да будет мир с ними). Не только шииты, но и часть суннитов считает, что среди сподвижников Имам Али был самым достойным и лучшим во всех отношениях верующим.[31] Имамы политические и духовные лидеры мусульман. После Имама Али руководство общиной по очереди принимали следующие имамы, каждый из которых за преданность истинным традициям Посланника Аллаха был предан мученической смерти нечестивыми правителями и угнетателями. В 260-ом году по лунной хиджре руководство общиной перешло к двенадцатому имаму, которого называют Махди (да будет мир с ним). По повелению Аллаха последний имам находится в сокрытии и в назначенный час, о котором знает только Аллах, он начнёт своё всемирное движение, после чего всё человечество познает истину, повсеместно будет уничтожено зло и на всей земле воцарятся мир и справедливость.[32]

     Ранее уже было отмечено, что для подтверждения своих слов шииты неизменно прибегают к ясным аятам Корана и достоверным хадисам от Посланника Аллаха.[33] Описанные в аятах и хадисах достоинства безгрешных имамов настолько очевидны, что отрицать их невозможно. По этой причине множество суннитов признают данную истину.

     Алламе Табатабаи пишет, если в одном предложении выразить все слова, с которыми шииты хотя обратиться к человечеству, то это предложение будет звучать следующим образом: «Познайте Аллаха».[34]

     Исламская религия целиком и полностью соответствует внешней и внутренней природе человека. Она отвечает всем его запросам и потребностям. Вероучение ислама, мораль и практическая составляющая неизбежно находят свой место в сердце и душе человека, ибо он изначально предрасположен к религии единобожия. И эта религия ведёт людей к вечному и непреходящему счастью в этом и загробном мирах.