Для того чтобы ответ на вопрос прояснился в полной мере, сначала необходимо сказать несколько слов об истихаре с точки зрения исламской религии.

В принятии различных решений в жизни человека главную роль Ислам возложил на разум, который в хадисах назван внутренним доводом для человека (внешним доводом названы пророки и имамы). С точки зрения исламской религии разум является величайшей милостью, которую Аллах даровал человечеству. Используя свет разума, человек может наилучшим образом пройти через все перипетии жизни, разрешить все неурядицы и выйти победителем из всех трудностей. В Священном Коране содержится множество наставлений к размышлениям и использованию разума в различных ситуациях. С точки зрения Священного Корана наихудшими существами являются те, кто не использует дарованный им Аллахом разум.[1] Имам Али (ДБМ) говорил в своих проповедях, что одной из важнейших причин ниспослания пророков было усовершенствование разума людей.[2] Упор на разум и применение этой величайшей божественной милости настолько важны и значительны, что в исламской религии разум является одним из источников шариатского права.

Помимо разума в исламской религии существуют и другие способы для принятия важных решений в жизни, касательно которых имеются наставления в Коране и хадисах непорочных. В действительности их применение содействует разуму и укрепляет его. Важнейшим из этих способов является обращение за советом к мудрым и знающим людям. Совет – это общественное размышление с использованием опыта нескольких лиц. Совет способен разрешить большое число трудностей, с которыми человек не способен справиться в одиночку по причине недостатка опыта и знаний. Этот способ компенсирует неспособность отдельного человека принять важное для него решение, ибо ему на помощь приходят опыт и познания людей, которые в течение многих лет уже неоднократно сталкивались с различными тяготами и преодолевали их. Поэтому совет дарует отдельной личности опыт всего общества.

Но нередко в жизни человека возникают ситуации, когда после размышлений и раздумий, и даже после совета с мудрыми людьми в его сердце всё равно остаются сомнения и колебания. И он по-прежнему не может принять нужное решение. В таких ситуациях исламская религия рекомендует человеку воспользоваться другим видом совета. Советом с Тем, кто обладает абсолютным совершенством, кто создал это мироздание, кто ведает обо всём происходящем в мире. Ничто не скрыто от Него, и Он желает для всех только благ и милостей. Это вид совета в исламской традиции называется истихара. В лексическом смысле слово истихара означает прошение блага. В исламской терминологии истихара значит спрашивание наилучшего из двух возможных вариантов, поиск лучшего, прошение блага у Аллаха.[3] Чем большей духовной чистотой, набожностью, благочестием и близостью к Аллаху будет обладать человек, тем больше у него будет уверенности в истихаре, а противодействие с ней будет сведено практически к нулю.  

В продолжение темы следует подчеркнуть, что в исламской традиции истихара бывает двух видов. Первый вид истихары означает прошение благ у Аллаха в буквальном смысле, и об этом виде и говорится в большинстве хадисов об истихаре. Подобная истихара это одна из основ любой мольбы и обращения к Аллаху. Данный вид истихары не имеет отношения к ситуациям, в которых возникает сомнение и колебание в принятии решний. Подобная истихара это обращение к Аллаху за помощью, мольба о том, чтобы он оказал содействие в помыслах и деяниях человека, устроил его жизнь наилучшим образом в этом мире и загробном. По этому поводу Имам Садик (ДБМ) приводит слова Аллаха: «Несчастьем раба Моего является то, что он приступает к какому-либо делу из своих дел, не испросив у Меня блага и помощи (то есть, не совершив истихару).[4] Таким образом, данный вид истихары не предназначен для устранения сомнений и колебаний. Он предназначен для использования во всех благих деяниях и помыслах.

Второй вид истихары означает обращение к Аллаху за благом и решением для устранения тревог, беспокойств и переживаний, возникающих вследствие сомнений и колебаний. Касательно этого вида истихары среди мусульман имеются три разные точки зрения:

1. Сторонники первой точки зрения прибегают к истихаре всегда и везде. Совершать или не совершать то или иное деяние они узнают, прибегнув к истихаре, при этом совершенно не придавая значения размышлениям и совету с другими людьми, то есть абсолютно не пользуясь своим разумом и опытом других людей.

2. Сторонники второй точки зрения целиком и полностью полагаются на свой разум и отрицают истихару.

3. Сторонники третьей точки зрения в принятии решений в случае возникновения сомнений и колебаний возлагают большую роль на разум и совет с опытными и знающими людьми. Но в ряде случаев они пользуются истихарой, которая в их понимании не противоречит ни разуму, ни совету с другими людьми. Они говорят, что в истихаре ничего предосудительного нет, так как посредством неё выбирается один из двух вариантов при возникновении сомнений. Истихара не делает дозволенным запретное, не превращает необязательное в обязательное и не отменяет заповедей Аллаха. Прибегающий к истихаре человек всего лишь обращается к Аллаху для того, чтобы Он помог ему в устранении сомнений и посодействовал в принятии решения относительно совершения или отказа от совершения определённого деяния. Поэтому истихара это не гадание в буквальном смысле и не предсказание. Не нужно путать исламскую истихару с суеверными гаданиями и предсказаниями.

Во многих хадисах содержатся указания на истихару и на способы её совершения.[5] Наиболее известный способ истихары это обращение к аятам Книги Аллаха.

Итог: Если сомнения и колебания человека по поводу совершения или не совершения того или иного деяния не устранятся после размышлений и совета со знающими и опытными людьми, то он может совершить истихару (попросить помощи у Аллаха) и устранить свои сомнения.

В вопросе также говорится об обращении к людям, предсказывающим по Книге. Если под этим подразумевается истихара, о которой шла речь в данной статье, то о ней уже было сказано. Но если под этим подразумевается гадание и предсказание событий будущего, то такие деяния ничем не подтверждаются.