Прежде чем ответить на этот вопрос, считаем необходимым напомнить читателю о важной детали, внимание к которой поможет более лучшему пониманию ответа. Всевышний Аллах обладает совершенными качествами и атрибутами, одним из которых является Его мудрость. Божественная мудрость пронизывает всё мироздание, она заключена в каждом действии Аллаха, в каждом Его повелении и запрете. Большинство людей лишены возможности созерцать глубокую и совершенную божественную мудрость, в большинстве своём они подвержены поспешным суждениям и выводам. И лишь избранным праведникам дарована способность в полной мере окунуться в тайны божественной мудрости, только они наделены знаниями сокровенного, лежащего за пределами познания обычных людей. Одним из таких праведников является Пророк Хизр (да будет мир с ним). Для него были приоткрыты завесы непостижимых знаний, ему была поручена миссия реализации божественной мудрости, он должен был раскрыть Пророку Мусе (да будет мир с ним) некоторые из тайн Аллаха.

     Почему же Пророк Хизр лишил жизни юношу, о чём сказано в 74-ом аяте суры «Пещера»? Некоторые люди ошибочно полагают, что он убил маленького мальчика. Однако это не так. В арабском оригинале аята использовано слово «гулям», которое в трудах языковедов трактуется в разных значениях – слуга, ребёнок, мужчина, достигший совершеннолетия юноша и так далее.[1] В данном аяте слову «гулям» больше соответствует значение юноши, который недавно достиг совершеннолетнего возраста. На это указывает также ряд хадисов, имеющихся в мусульманских сборниках. Поэтому нужно ещё раз подчеркнуть, что Хизр убил не маленького мальчика, а совершеннолетнего юношу, обладающего здравомыслием и самостоятельностью.

     Пророк Хизр убил юношу не случайно, не в порыве гнева и ярости, не потакая своим желаниям. Между ними не возникало ссор и конфликтов. Сделал он это находясь в здравом уме, не испытывая ни малейших признаков сомнения и сожаления, ибо таково было повеление Аллаха – Знающего, Мудрого и Справедливого.[2] Таким образом, данное происшествие нельзя назвать случайностью. Более того, исламские мыслители, опираясь на учение Священного Корана и возвышенные речи безгрешных имамов, утверждают, что в мироздании ничего не вершится случайно. Всё имеет точный расчёт и всё находится на своём месте. Данное деяние совершил праведный раб Аллаха, наделённый божественной милостью и знаниями сокровенного, как сказано об этом в Коране: «Они встретили одного из Наших рабов, которого Мы одарили милостью от Нас и обучили из того, что Нам известно».[3] Поэтому Пророк Хизр выполнял божественное предписание, играя в данном событии роль правосудия Аллаха.[4]

     Отец и мать убитого юноши были благочестивыми верующими, к которым Аллах питал особое милосердие. Пророку Хизру было дано знание того, что в будущем этот неверующий и порочный юноша натворит множество бед и принесёт много страданий своим родителям. Хизр опасался того, что произойдёт в будущем с родителями юноши. В Коране говорится об этом: «Что касается юноши, то его родители являются верующими, и мы опасались, что он будет притеснять их по причине своего беззакония и неверия».[5]

     В хадисах от безгрешных имамов (да будет мир с ними) сказано, что вместо грешного сына Аллах даровал верующим родителям праведную и благочестивую дочь, чьё потомство впоследствии прославилось своей добродетелью и служением Аллаху. Такова награда добродетельных и терпеливых. Из её потомства вышли семьдесят божьих пророков. Одной из причин лишения жизни грешного юноши было то, что его существование являлось преградой для ниспослания его родителям праведной дочери.[6]  

     Убитый юноша был неверующим грешником. Его пороки и грехи были так многочисленны, что не существовало никакой надежды на то, что когда-нибудь его сердце наполнится светом веры. Он бы упрям и настойчив в своём неверии, хотя внешне казался благопристойным человеком. Продолжение жизни этого юноши не только влекло за собой его большее погружение в пучину неверия и порока, но являлось причиной заблуждения, сомнений и страданий окружающих, особенно страданий и мучений его родителей. Некоторые толкователи Корана считают, что юноша стал вероотступником, то есть сначала он был верующим, а затем по собственной воле избрал неверие.[7]

     Убийство грешного юноши вызвало возникновение благ, о которых изначально мог догадываться только приближенный к Аллаху праведник, которому было открыто знание сокровенного. Данное событие являлось звеном в цепи событий, основанных на величайшей мудрости и совершенной гармонии. Данное событие – это тайна из тайн Аллаха, указывающих на Его всемогущество, всеведение и справедливость. К таким благам, например, можно отнести следующее.

     Верующие родители нечестивого юноши сохранили свою чистую веру. Они не испытали всевозможных мучений и страданий, которые испытывают отцы и матери, видя пороки, грехи и мерзкие деяния своих детей. Они избавились от стыда и позора, которые в будущем мог навлечь на них их непутёвый сын.

     Верующие родители, покорившись решению Аллаха и терпеливо перенеся убийство своего сына, вышли победителями из божественного испытания, в результате чего поднялись на новую ступень духовного совершенства. Они стали ближе к божественной милости и довольству.

     Всевышний Аллах пожелал, чтобы у праведных родителей родилась благочестивая дочь, в потомстве которой появятся семьдесят пророков. Но жизнь порочного юноши служила своего рода преградой для ниспослания этой великой милости, так как благочестивое дитя не может развиваться и совершенствоваться рядом с грешным и нечестивым братом. Поэтому со смертью юноши эта преграда была устранена.

     Убийство юноши обернулось милостью и для него самого. Ранее было сказано, что он был настолько грешен и упрям в неверии, что не существовало никакой надежды на то, что когда-нибудь его сердце наполнится светом веры. Если бы он прожил долгую жизнь, то наделал бы столько грехов и мерзких деяний, что навлёк бы на себя страшнейшие и сильнейшие адские муки. Умерев от руки божьего пророка в юности, он освободил себя от тех невероятных мук, с которыми мог бы столкнуться.

     Посредством этого события Пророк Муса (да будет мир с ним) узнал много нового, ибо Хизр приоткрыл для него завесу над тайнами мироздания и мудростью Аллаха. В Коране по этому поводу сказано: «Муса сказал ему (Хизру): «Могу ли я последовать за тобой, чтобы ты научил меня о прямом пути тому, чему ты обучен?»[8] По воле Аллаха ему были открыты новые знания.

     Поэтому благо от смерти юноши так или иначе затронуло множество самых разных людей.