بحث متقدم
الزيارة
6406
محدثة عن: 2011/08/20
خلاصة السؤال
من هو حصین بن نمیر (تمیم)
السؤال
فی مقاتل الإمام الحسین(ع) جاء ذکر شخص بإسم «حصین بن نمیر» أو حصین بن تمیم. الف: هل أنه اسمه حَصین بفتح الحاء أو حُصَین بضم الحاء (علی وزن حسین)؟ ب: فهل هو نفس الشخص الذی قتل حبیب بن مظاهر أو أحد أصحابه؟
الجواب الإجمالي

«حصین بن نمیر» و تلفظه الصحیح هو «حُصَینُ بنُ نُمَیرٍ» (علی وزن حُسین) هو نفس حصین بن تمیم. و هو أحد کبار قادة الامویین و من قبیلة «کنده» الذی کان معادیا لآل علی (ع) و قد کان له ید فی شهادة حبیب بن مظاهر، من أصحاب «أبی عبد الله الحسین بن علی علیهما السلام» فی عاشوراء سنة 61 هـ.ق. و بعد شهادة هذا البطل المغوار علق رأسه علی عنق فرسه فی الکوفه حتی یذهب به الی قصر ابن زیاد.

الجواب التفصيلي

ما جاء فی کتب المقاتل و التراجم و التأریخ هو أن «حصین بن نمیر» و تلفظه الصحیح هو «حُصَینُ بنُ نُمَیرٍ»[i] (علی وزن حُسین) هو نفس حصین بن تمیم. الذی سمّی فی بعض الکتب التأریخیة بـ «حصین بن نمیر»[ii] و فی بعضها بـ «حصین بن تمیم»[iii] و هو أحد کبار قادة الامویین و من قبیلة «کنده» و کان لا ینفک عن معاداة آل علی (ع).

کان فی حرب صفین فی جیش معاویة. و فی أیام یزید کان قائداً لمجموعة من الجیش و فی أیام حرکة مسلم بن عقیل فی الکوفة کان رئیس شرطة ابن زیاد و کان مأموراً بالقبض علی مسلم و بتفتیش بیوت أهالی الکوفة بحثاً عنه. و هو الذی قبض علی قیس بن مسهّر الصیداوی رسول الإمام الحسین (ع) الی الکوفة و أرسله الی ابن زیاد، مما أدّی الی شهادته.[iv]

و فی سنة 60 هجری قمری، فی الوقت الذی ثار به الإمام الحسین بن علی (ع) علی یزید بن معاویة و خرج من مکة قاصداً المدینة و منها الی أرض العراق، أرسل ابن زیاد الذی کان والیاً من قبل یزید بن معاویة علی الکوفة «حصین بن نمیر» بجیش عظیم الی القادسیة لیقطع الطریق علی الإمام الحسین (ع) و قد استقر جیشه فی منطقة واسعة بین القادسیة و منطقة «حفان الی القطقطانه» و من جهة اخری الی جبل «لعلع» فی البصرة لیقف فی وجه الإمام الحسین (ع).

کان له ید فی شهادة حبیب بن مظاهر، من أصحاب «أبی عبد الله الحسین بن علی(ع)»فی عاشوراء 61 هـ.ق، و بعد شهادة هذا البطل المغوار علق رأسه علی عنق فرسه فی الکوفه حتی یذهب به الی قصر ابن زیاد.[v]

و فی سسنة 64 هـ.ق عندما قام "عبد الله بن الزبیر" فی مکة ضد «یزید بن معاویة» الحاکم الفعلی انذاک و التجأو انصاره الی الکعبة ضرب حصین بن نمیر الکعبة بالمنجنیق من جبل «ابو قبیس».[vi]

و فی سنة 64 هـ.ق کان الحصین بن نمیر قائد قوات جیش الشام، لقمع ثورة التوابین بقیادة سلیمان بن صرد الخزاعی، مما أدّی الی قتل سلیمان "قدس سره" و کل أصحابه.[vii] و فی الختام فی سنة 66 هـ.ق، قُتل علی ید «إبراهیم الأشتر»، فی ثورة المختار الثقفی بعد قتل «ابن زیاد» فی حرب مع «إبراهیم الأشتر»[viii]، یری البعض أن قتل هذا المجرم کان علی ید أصحاب المختار الثقفی و بالخصوص (شریک بن جدیر[ix] التغلبی) قرب الموصل.[x]و البعض الآخر یری أن القاسم ابن حبیب بن مظاهر قتله بکمین وضعه له.[xi]



[i]  بحار الأنوار، ج45، ص335.

[ii]  الدینوری ابو حنیفة أحمد بن داوود (م282) الأخبار الطوال، ص246، ... تحقیق عبد المنعم عامر مراجعة جمال الدین شیال، قم، منشورات الرضی، 1368 ش.

[iii]  الطبری، أبو محمد بن جریر (م310) تاریخ الأمم و الملوک (تاریخ الطبری)، ج5، ص439، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم، بیروت، دار التراث، الطبعة الثانیة، 1378/1967.

[iv]  الهاشمی البصری، محمد بن سعد بن منیع (م230) الطبقات الکبری الخامسة، ج1، ص463، تحقیق محمد عبد القادر عطا، بیروت، دار الکتب العلمیة، الطبعة الأولی، 1410 ق/ 1990 م.

[v]  تاریخ الطبری، ج5، ص439.

[vi]  اسماعیل بن عمر بن کثیر الدمشقی (م774)، البدایة و النهایة، ج8، ص225، أبو الفداء، بیروت، دار الفکر، 1407 ق/ 1986 م.

[vii]  البدایة و النهایة، ج8، ص253.

[viii]  البدایة و النهایة، ج8، ص290، دائرة المعارف الإسلامیة، ج7، ص458.

[ix]  فی انساب الاشراف: جریر بدل جدیر، و فی بعض المصادر الثعلبی بدل التغلبی.

[x]  المسعودی، ابو حسن علی بن الحسین بن علی، مروج الذهب و معادن الجوهر، ج3، ص97، تحقیق أسعد داغر، قم، دار الهجرة، الطبعة الثانیة، 1409 ق.

[xi]  مقتبس من "ثقافة عاشوراء".

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یجوز تناول مربی العنب المصنوعة فی المعامل الامریکیة؟
    5121 الحقوق والاحکام 2009/01/20
    اوضح مراجع التقلید العظام حکم تناول مربی العنب المصنوعة فی المعامل الامریکیة او فی البلاد غیر الاسلامیة بشکل عام کما یلی:حضرة آیة الله العظمی الخامنئی (مد ظله الله):اذا لم یکن مسکراً و لم تتیقن من ملامسة بدن الکافر من غیر أهل الکتاب له فی حال الرطوبة فلا اشکال ...
  • قررت عدم الزواج دائماً لأتزوج متعة بین حین و أخرى. ما هو رأیکم فی الحیاة مع عدة نساء؟
    4596 الحقوق والاحکام 2010/10/21
    لم تحدد الروایات عدداً معیناً للمتعة. فیستطیع الإنسان أن یباشر المتعة بأی عدد أراد.[1]لکن یجب الالتفات الى أنه لا یمکن الحصول على جمیع الآثار المترتبة على الزواج الدائم من خلال الزواج ...
  • ما سبب ورود سلام الملائکة فی الآیة 69 من سورة هود منصوبا، أما النبی إبراهیم (ع) فقد ودّ السلام مرفوعا؟
    6009 التفسیر 2013/12/03
    یقول علماء اللغة العربیة، إن جواب سلام النبی إبراهیم (ع) جاء مرفوعاً و نکره، لزیادة الإحترام و التکریم. و هذه الدقة فی الجواب مقرونة بالضیافة الواسعة من قبل النبی إبراهیم (ع) لضیوف، و تدل على أدبه الخاص و إحترامه و تکریمه لهم. ...
  • هل یجوز تقبیل ید الفقهاء و العلماء؟
    7123 الحقوق والاحکام 2011/04/18
    ان روایة تحف العقول من الروایات المرسلة هذا اولا و ثانیا هناک الکثیر من الروایات التی رواها الکلینی فی الکافی تؤکد على تقبیل ید الانبیاء و الاوصیاء و من یقومون مقام الرسول (ص). ...
  • هل الاكتحال و التزين اثناء الصيام مبطل للصوم؟
    5622 الحقوق والاحکام 2012/04/08
    لا يعد ذلك من مبطلات الصيام، و لكن لا يبعد كراهة كل ما يعد من الاكتحال، و اما سائر ادوات التجمیل فلا كراهة فيها اذا كانت بصورة رقيقة.[1] نعم، اشار مراجع التقليد الى حرمة تجمل المرأة أمام الرجال الاجانب.
  • کیف یرتبط الرزق المقسوم و المقرر مع سعی الانسان؟
    10172 الکلام القدیم 2007/04/26
    الرزق علی نوعین: رزق نحن نطلبه ونسعی إلیه، و رزق هو یطلبنا و یأتینا، و قد عبرت الاحادیث عن الرزق الذی هو یأتینا ب (الرزق الطالب) و الرزق الذی نحن نسعی الیه ب(الرزق المطلوب). فالرزق الطالب والحتمی هو نعمة الوجود و العمر و الامکانیات و البیئة و الاسرة و القابلیات ...
  • هل إن عدم النفع یعد ضرراً؟
    5277 الکلام الجدید 2009/12/16
     إن رأی آیة الله هادوی فی هذا الموضوع یتلخص بالآتی:إن عدم النفع لا یعد ضرراً، إلا فی المواطن التی یعده العرف و العقلاء کذلک.للإطلاع یراجع:1ـ عدم النفع فی حقوق الإسلام و ...
  • هل یجوز نسخ القرآن بالسنة؟
    6324 علوم القرآن 2012/01/21
    هناک نظریات مختلفة حول نسخ القرآن بالسنة المتواترة و الإجماع القطعی، فالبعض یقول بجواز نسخ القرآن بالسنة المتواترة. أما المشهور بین العلماء هو عدم قبول نسخ القرآن بخبر الواحد. ...
  • لماذا لا تکون للسور القرآنیة خلاصة تجمع فیها أساسیات مباحث السورة؟
    5020 علوم القرآن 2010/10/18
    من غیر الصحیح تقییم المتون على اساس وجود الخلاصة لمطالبها و عدمها، و إن کانت تلک الطریقة بالنسبة الى المتون الموسعة مناسبة جداً، هذا أولا و ثانیاً من غیر الصحیح ادعاء ان جمیع المتون تحتوى على خلاصة لمباحثها حیث هناک الکثیر من الموسوعات و دوائر المعارف المعتبرة ...
  • ما حکم الصلاة على الجنازة عن بعد؟ و هل صحیح ان النبی الاکرم (ص) صلى على النجاشی عن بعد؟
    5843 درایة الحدیث 2012/03/13
    وردت الروایة فی الکثیر من المصادر التأریخیة و یمکن القول بانها من المتواترات التاریخیة.[1] کذلک وردت فی المصادر الشیعیة؛ فقد رواها الشیخ الصدوق (ره)[2]. لکن الروایة ضعیفة سنداً؛ و ذلک لان محمد بن القاسم الاسترابادی - الواقع فی ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279566 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    257627 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128319 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    113575 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89106 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60037 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59695 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56954 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50032 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47281 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...