Para evidenciar este asunto es necesario primero analizar las narraciones que dicen que el levantamiento del Imam de la Época (a.ÿ.) es a caballo y con espada en mano, para que sea explicable el enfrentamiento de este honorable con armas modernas.

El narrador dice: “Me encontraba ante el Imam Sâdiq (a.s.) que Mu’al.la Ibn Janîs preguntó a este honorable: “¿Acaso la conducta del Imam de la Época (a.ÿ.) es contraria al método del Imam ‘Alî (a.s.)?” Respondió: “¡Sí! Ya que el comportamiento del Imam ‘Alî (a.s.) era para favorecer y dejar en paz a los oponentes, pues sabía que después de él, sus seguidores serían vencidos por el enemigo. Pero la conducta del Imam Oculto (a.ÿ.) hacia ellos cuando se levante será a través de la espada y del apresamiento, ya que sabe que después de él sus seguidores nunca serán vencidos el enemigo”.[1]

El Imam Sâdiq (a.s.) también dijo: “Cuando el Imam Mahdî (a.ÿ.) se levante los ángeles de la Batalla de Badr vendrán a ayudarlo. Una tercera parte de ellos montados en blancos corceles, otra tercera sobre corceles pintos y otra tercera montarán corceles cobrizos”.[2]

Ahora considerando estas narraciones existen algunos puntos para reflexionar y analizar:

1. Poniendo atención en las indicaciones mencionadas en las narraciones, el levantamiento con espada es bajo el significado de dominación y soberanía, así como el Generoso Corán respecto a la preparación de los musulmanes ante los enemigos dice: “Y preparad contra ellos toda la fuerza que podáis y caballería, para intimidar con ella a los enemigos de Dios y enemigos vuestros y a otros que no son ellos…”.[3]

Los exegetas en la interpretación de "من قوة" dijeron que el propósito de “fuerza” es cualquier tipo de arma a través de la cual el ser humano se fortalezca y ataque al enemigo, sea lanza, sea misil u otros. Tal vez la causa de usar la palabra “قُوَّةٍ” es decir poder o fuerza sea que incluye cualquier tipo de arma y poder de ataque y defensa, que será fabricado hasta el día de la Resurrección. Puesto que en el tiempo en que el Corán descendió el símbolo y el ejemplo de fuerza y poder de guerra fueron los caballos de guerra mencionados por la aleya en forma directa.

Así también el uso del caballo cuando el Imam (a.ÿ.) se levanta tiene un significado metafórico, ya que en la narración que se transmite del Imam Sâdiq (a.s.) dice que los ángeles que estuvieron presentes en la Batalla de Badr vendrán montados en corceles para ayudar al Imam (a.ÿ.) que el propósito es mostrar el Poder Divino.

2. Pero los Profetas y los santos Divinos en la transmisión de los conocimientos a la gente estaban obligados a hablar con la gente en el grado de su entendimiento. Respecto al levantamiento de este honorable también fue transmitido de esta misma manera, es decir tomaron en consideración la medida de entendimiento de la gente respecto a las armas de guerra.

El Imam Sâdiq (a.s.) dijo: “El Mensajero de Dios (s.a.w.) habló con la gente en la medida de su intelecto”. Y continuó diciendo que el Mensajero de Dios (s.a.w.) dijo: “A nosotros, los Profetas, se nos ha ordenado que hablemos con la gente en la medida de su intelecto”.[4]

Por lo tanto las armas de guerra ya que en esa época se limitaban al caballo y a la espada, y aún no se habían inventado las armas modernas, e incluso las mentes de la gente no habían imaginado algo así, el levantamiento de este honorable fue descrito de esa manera.

Además en base a aquello que está registrado en las fuentes islámicas, las disposiciones y posibilidades que Dios otorgó al Imam de la Época (a.ÿ.) no se limitan al caballo y a la espada como para que se presente esta duda que ¿cómo puede con esas mínimas posibilidades enfrentarse a las armas moderas de hoy día? Con las indicaciones mencionadas en las narraciones, muchas veces sucede que las herramientas de hoy día serán utilizadas para llevar adelante los propósitos de este honorable, ya que la decisión de Dios sobre este asunto está determinada, que por medio de él se establezca en todo el mundo el gobierno de la justicia y Dios realiza lo que desea, mientras que las causas y los efectos corresponden a los asuntos comunes de los seres humanos.

3. El punto final es que en el mundo actual con el avance de la ciencia todo tipo de armas de guerra se encuentran a disposición de la gente, en algunos países aún para establecer el orden utilizan los medios primarios, tales como el caballo y la espada. Por ello no es imposible que cuando el Imam de la Época (a.ÿ.) surja el caballo y la espada como símbolo de las armas de la época del Profeta (s.a.w.) sean utilizados junto a las armas modernas.