Zâr” significa tanto venganza como sangre.

Según el primer significado el Imam Husaîn (a.s.) es llamado “zâr Al.lah” (la sangre de Dios) porque Dios es el dueño y vengador de su sangre.

En una frase de esta narración dice así: “…Gabriel se presentó y dirigiéndose al Profeta (s.a.w.) dijo: “Dios después de enviarte saludos dice: »La hora de tu muerte se ha acercado y el período de tu profecía llega a su término. Debes saber que te invito sin ninguna otra alternativa ni escape. Entonces di lo que debes decir y deja tus recomendaciones, y toda la sabiduría de ti mismo y la sabiduría heredada de los Profetas anteriores, las armas y el Arca. Entrega los efectos y las aleyas de tu mensaje a tu albacea y sucesor, y a la evidencia más perfecta de Mi creación, ‘Alî Ibn Abî Tâlib (a.s.), colócalo como un signo para la gente y renueva el pacto con él. Recuérdales a todos los hombres y mujeres creyentes todos los pactos que convienen en cuanto a la tutoría de ‘Alî Ibn Abî Tâlib (a.s.), Mi walî (sucesor) y señor de ellos…«”.[1]

Para contestar esta pregunta primero deberán considerarse las diferentes situaciones de las épocas en que vivieron estos honorables Imames, así como la diferencia de opiniones de las demás escuelas islámicas respecto a ellos, exceptuando a la escuela shía. Luego deberá entenderse la razón de la recopilación del Nahÿul Balâgah (Cumbres de la Elocuencia) para el Imam ‘Alî (a.s.) y la no recopilación de obras similares para los demás Imames. En base a esto póngase atención a los siguientes puntos:

Respecto a este asunto primero habrá que decir que este sobrenombre fue puesto a dos de los Inmaculados Imames (a.s.), el Imâm ‘Alî (a.s.) y el Imâm Husaîn (a.s.). En las salutaciones del Imam Husaîn (a.s.) leemos: «السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ثَارَ اللَّهِ وَ ابْنَ ثَارِهِ» –“El saludo sea para ti ¡oh, sangre de Dios e hijo de la sangre de Dios!”.[1]

No hay duda de que la religión del Islam para sobrevivir y continuar su existencia necesita de un vigilante y administrador, demandando constantemente gente meritoria y hombres perfectos e inmaculados que hagan llegar a la gente los conocimientos y las órdenes de la religión, y pongan en práctica las reglas exactas de ésta en la sociedad islámica. De ahí que uno de los propósitos de la creación, es guiar a la gente por el sendero recto, la sabiduría de Dios Compasivo requiere que después del fallecimiento del Profeta (s.a.w.), para proteger la religión y guiar a la gente, se determine a un líder y no abandonar a la gente en su intelecto limitado que la mayoría de las veces es vencida por los deseos concupiscentes.

Las perspectivas de la elevada personalidad de la honorable Fátima Zahra (s.) son muy amplias que sólo a través de la meditación y una profunda reflexión puede uno darse cuenta de éstas. El estudio e investigación respecto a los puntos importantes espirituales y Divinos, sabiduría y conocimiento así como la lucha política y social de esta honorable y otros, nos ayudan para alcanzar nuestro propósito.

1. El antecedente histórico de este tipo de insultos:

El insultar a los Profetas (a.s.) y al Profeta del Islam (s.a.w.) no es un asunto reciente, sino que tiene un antecedente histórico muy largo, al igual que el Sagrado Corán lo dijo con numerosas explicaciones:

Respecto a este asunto primero habrá que decir que este sobrenombre fue puesto a dos de los Inmaculados Imames (a.s.), el Imâm ‘Alî (a.s.) y el Imâm Husaîn (a.s.). En las salutaciones del Imam Husaîn (a.s.) leemos: «السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ثَارَ اللَّهِ وَ ابْنَ ثَارِهِ» –“El saludo sea para ti ¡oh, sangre de Dios e hijo de la sangre de Dios!”.[1]