Búsqueda Avanzada
visitar
15013
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2013/06/23
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Qué significado tiene esta aleya: “Dios guía a quien Él quiere y extravía a quien Él quiere”?
cuestión
¿Qué significado tiene esta aleya: “Dios guía a quien Él quiere y extravía a quien Él quiere”? ¿Acaso esta aleya no significa que quita la voluntad al ser humano y que la creación está obligada?
Un breve
En la teología islámica se ha comprobado que el ser humano tiene voluntad en la realización de sus actos y las enseñanzas coránicas confirman esta verdad. Pero ya que algunas aleyas del Corán interpretan otras de sus aleyas, deberán ponerse estas aleyas paralelas unas a otras para poder obtener el significado verdadero. El vocablo “اضلال” –(extraviar) en las aleyas coránicas es atribuida a Dios, al demonio y a otros. Debe ponerse atención en que Dios bajo qué condiciones, cómo y a quiénes extravía. Extraviar por parte de Dios, no significa la primera desviación, este extravío es para aquellos que preparan su perdición a través de su propia voluntad. Dios dice: “(Dios) Extravía con él a muchos y guía con él a muchos. Pero no se extravían con él sino los transgresores”.[1] Es posible que lo aparente de la interpretación de la aleya provoque esta idea infundada que la guía y el extravío tienen un aspecto obligatorio, y sólo dependen del Deseo de Dios, mientras que la última frase de esta aleya evidencia la verdad y considera a los actos del mismo ser humano como el origen de la guía y el extravío.
 

[1]– Al-Baqara [2:26]:
"ان الله لایستحی ان یضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فامٌا الذین آمنوا فیعلمون انه الحق من ربهم و اما الذین کفروا فیقولون ماذا ارادالله بهذا مثلاً یضل به کثیراً و یهدی به کثیراً و ما یضل به الا الفاسقین"
Respuestas detalladas
Dios Sublime en algunas partes del Generoso Corán mencionó el asunto de la guía y el extravío a través de diversas explicaciones.
Ante todo tiene importancia poner atención en este asunto que algunas aleyas del Corán no pueden ser interpretadas por sí solas y tomar una conclusión, sino que, con la ayuda de otras aleyas, habrá que entender el significado verdadero que uno busca.
Veamos algunas aleyas similares:
Dice: “Si Dios hubiera querido habría hecho de vosotros una sola comunidad, pero extravía a quien Él quiere y guía a quien Él quiere y seréis interrogados sobre lo que hacíais (de lo bueno y de lo malo)”.[1]
Y dice: “A quien Dios guía está bien guiado y para quien Él extravía no encontrarás protector ni guía (para él)”.[2]
Y también: “No hay quien guíe a aquel a quien Dios extravía y Él les deja que, en su rebeldía, vaguen ciegamente.”[3]
“A quien Dios extravía no hay quien le guíe * y a quien Dios guía no hay quien pueda extraviarle.”.[4]
El gran sabio Tabatabi en su obra de exegesis Al-Mizan, a continuación de la aleya 93 de la Sura An-Naĥl [16] dijo: “El propósito es que Dios, desde la perspectiva de la guía y felicidad, puede crear a todos los seres humanos en una misma forma. Y el propósito de “extravía” y “guía” de algunos, no es el extravío ni la guía primaria, sino que es un castigo. Ya que tanto los extraviados como los guiados, todos tienen una guía primaria y aquel que Dios quiere extraviar es alguien que él mismo anda en el camino de la desobediencia, es decir el camino del pecado, sin arrepentirse. Y aquel que Dios guió es alguien que no ha perdido su guía innata, en base a esto continúa, siempre obedece, o si realiza un pecado se arrepiente y regresa al sendero recto, y a la tradición Divina que es inalterable: “y seréis interrogados sobre lo que hacíais (de lo bueno y de lo malo)”. Esta es una frase para terminar con una idea infundada que es posible se presente y esta es que, atribuir la guía y el extravío a Dios Sublime anula la voluntad del ser humano, y como resultado de la anulación de la voluntad del ser humano se anulan el asunto de los Profetas y de las misiones. Para terminar con una idea infundada como ésta, fue contestado que: no, aún quedan preguntas y respuestas por hacer respecto a la voluntad, y el que la guía y el extravío se encuentren en manos de Dios no quita la voluntad de ustedes, ya que Dios primero no extravía ni guía, Su extravío es un castigo. Es decir, alguien que quiso el extravío lo hace progresar en éste, así también lo hace con alguien que quiso la guía. En conclusión Dios los ayuda y los hace progresar en aquello que eligieron”.[5]
Las aleyas se complementan unas a otras, y algunas aleyas interpretan a otras.
Dios mismo dice: "یضل من یشاء"“extravía a quién el Él quiere”,
Él mismo también dice: "و یضل الله الظالمین"“Dios extravía a los opresores”.[6]
Y: "کذلک یضل الله من هو مسرف مرتاب"“Así es como Dios extravía a quien es inmoderado, escéptico”.[7]
Y también: "کذلک یضل الله الکافرین"“Así es como Dios extravía a quienes tratan de ocultar la Verdad”.[8] Es correcto que como se dice Dios extravía a quien Él quiere, pero debe saberse qué grupo de los siervos se encuentra en el sendero del extravío. Dios extravía a los opresores, mentirosos, corruptos, inmoderados e incrédulos, y a aquellos que desobedecen teniendo voluntad. Entonces la preparación para el desvío se realiza a través del mismo siervo. Así también en la guía existen condiciones, si dice:
"یهدی من یشاء"“guía a quién Él quiere”, es decir que Él guía a quien desea. Existen también aleyas respecto a la explicación de las condiciones de la guía que dicen:
"و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا"“Y a quienes se esfuerzan por Nosotros, ciertamente, les guiaremos a Nuestros caminos”[9] Y en otras partes dice:
"ان الله لا یهدی القوم الفاسقین" En verdad, Dios no guía a la gente malvada, trasgresora”.
 "لایهدی القوم الکافرین"، – “Y Dios no guía a la gente que no cree”.
 "لایهدی القوم الفاسقین"، Dios no guía a la gente transgresora”.
"لایهدی کید الخائنین" Dios no guía los planes de los traidores”.
 "لایهدی من هو کاذب کفار" Dios no guía a quien es mentiroso y trata de ocultar la Verdad”.
Es decir Dios niega la guía a aquellos que no quieren ser guiados.
Entonces se evidenció que para los devotos y creyentes el extravío nunca es permisible, y para los enemigos obstinados la guía no es digna de ellos.
Es necesario mencionar aquí este punto que el Creador muestra el sendero, y la obligación de las criaturas es que sigan el sendero que se les mostró para que lleguen a la meta y al propósito principal, ya de lo contrario, si él mismo se desvió del sendero y surgió una distorsión, las responsabilidades de esto son sólo de él. Dios en el Corán dice:
"والله یدعوا الی دارالسلام"“Y Dios invita (a todas las criaturas) a la morada de la paz”.[10] Así también dice:
"من شاء اتخذ الی ربه سبیلا"“…quien quiera que elija un camino en dirección a su Señor…”.[11]
"و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا"“Y a quienes se esfuerzan por Nosotros, ciertamente, les guiaremos a Nuestros caminos”.[12] Y de lo contrario aquellos que no tienen deseo hacia Nosotros y odian el camino hacia Dios, no creen en las aleyas, en los Mensajeros ni en el Día del Juicio, estarán incluidos en esta honorable aleya, que:
"ان الذین لایؤمنون بآیات الله لا یهدیهم الله و لهم عذاب الیم" –“…quienes abran su pecho a la incredulidad, sufrirán la ira de Dios y tendrán un castigo inmenso”.[13]
Si se pone atención en estas aleyas no quedará la más mínima duda de que Dios Sublime otorgó a todos la voluntad e independencia, ahí donde dice:
"انا هدیناه السبیل اما شاکراً و اما کفوراً"“En verdad, le guiamos al camino, lo agradezca o lo rechace”.[14]
En conclusión el que Dios Sublime no guía a los opresores, mentirosos ni pecadores, y básicamente este grupo se encuentra en una perdición evidente, que Dice:
"من یعص الله و رسوله فقد ضل ضلالاً مبیناً"“…y quien desobedezca a Dios y a Su Mensajero se habrá extraviado con un extravío evidente”.[15] Entonces aquel que sea merecedor de ser guiado Dios Sublime lo guía hacia el Paraíso, y no hay nadie que pueda extraviarlo. Y aquel que sea merecedor del castigo y se dirija hacia el Infierno no hay nadie que pueda salvarlo de éste. Pero en un principio fue otorgado al ser humano ser digno del castigo o digno de la recompensa.
Si alguien se vuelve opresor Dios no lo dirige:
"ان الله لا یهدی القوم الظالمین"“En verdad, Dios no guía a la gente opresora”.[16]
Y si alguien es abstinente Dios lo dirige:
"یا ایها الذین آمنوا ان تتقوا الله یجعل لکم فرقاناً"“Si sois temerosos de Dios, Él os otorgará criterio, ocultará vuestros defectos y os perdonará”,[17] y os otorgará clarividencia.
Por lo tanto elegir un sendero bueno o malo desde un principio está en nuestra decisión, verdad aceptada por la conciencia de todo ser humano.
 

[1]– An-Naĥl [16:93]:
"ولو شاء الله لجعلکم امة واحدة و لکن یضل من یشاء و یهدی من یشاء و لتسئلن عماکنتم تعملون".
[2]– Al-Kahf [18:17]:
"من یهدالله فهوا المهتد و من یضلل فلن تجدله ولیاً مرشداً".
[3]– Al-‘Arāf, [7:186]:
"من یضلل الله فلاهادی له ویذرهم فی طغیانهم یعمهون"
[4]– Az-Zumar [39:36-37]:
"و من یضلل الله فما له من هاد و من یهدالله فما له من مضل"
[5]– Al-Mizan, t.12, p.48, aleya 94 Sura An-Naĥl [16], traducción al persa.
[6]– Ibrāhīm [14:27].
[7]– Gāfir [40:34].
[8]– Gāfir [40:74].
[9]– Al-‘Ankabūt [29:69].
[10]– Iūnus [10:25].
[11]– Al-Muzzammil [73:19].
[12]– Al-‘Ankabūt [29:69].
[13]– An-Naĥl [16:106].
[14]– Al-Insān [76:3].
[15]– Al-Aĥzāb [33:36].
[16]– Al-Mā’ida [5:51].
[17]– Al-Anfāl [8:29].
Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Número de comentarios 0
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor
<< Código de Seguridad es Incorrecto
Por favor, introduzca la cantidad correcta de Código de seguridad

Categorías

Preguntas causales

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    53004 Clasificación de los hadices 2011/05/02
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    43285 Derecho y leyes prácticas 2011/05/21
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    33898 Ética práctica 2011/12/31
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    32710 Exégesis coránica 2011/04/30
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    29754 تاريخ بزرگان 2011/05/02
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    27326 Teología moderna 2012/07/16
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    26234 Exégesis coránica 2010/11/15
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    26010 Ética práctica 2012/05/12
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    25966 Derecho y leyes prácticas 2012/06/09
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...
  • ¿Qué opina el Corán respecto a los hijos nacidos fuera del matrimonio?
    24390 Derecho y leyes prácticas 2012/08/14
    Los hijos que nacen fuera del matrimonio legal fueron “walad zina” o hijos ilegales (hijos que nacen a través de la fornicación y relaciones ilegales) o “walad shibha” o hijos dudosos (es decir un hombre que tiene relaciones con su pareja y nace un hijo de esa ...