Para responder a esta cuestión, explicaremos primero en que consiste el círculo vicioso y después pasaremos a solucionarle.

En el método de elección indirecta, el pueblo elige a los miembros de la Asamblea de Expertos como sus representantes y delegados y ellos eligen al líder entre los Doctores de la ley (fuqaha) que reúnen las condiciones necesarias.

El principio 108 de la Constitución de República Islámica de Irán dice que, la determinación de la ley relativa a las condiciones que deben reunir los Expertos del liderazgo y la manera en que ellos deben ser elegidos, corresponde a los Doctores de la Ley del primer Consejo de Guardianes y, de ahí en adelante, a la propia Asamblea de Expertos.[1]

Por otra parte, el Consejo de Guardianes, según el punto noventa y nueve de la Constitución, tiene como responsabilidad la supervisión de las elecciones a la Asamblea de Expertos, Presidencia de la República y Asamblea del Consejo Islámico,[2] así como la revisión de los votos populares y de cualquier referéndum o consulta.

Esta vigilancia se completará cuando quede confirmado que los candidatos a esta elección reúnen las condiciones necesarias exigidas por la ley y que se dan las condiciones para su celebración.

Este tipo de vigilancia se denomina “Vigilancia Aprobatoria”.[3] Frente a ella, se establece otro tipo de vigilancia en la cual el vigilante solamente se ocupa de cuestiones informativas y no posee capacidad alguna para rechazar o anular. Este tipo de vigilancia es denominada “Vigilancia de investigación”.[4]

Además de adecuarse al concepto de “Vigilancia Aprobatoria”, el Consejo de Guardianes, conforme al principio noventa y ocho de la Constitución, posee la responsabilidad de interpretar esta ley, y esta interpretación es aceptada para la aplicación del principio noventa y nueve.

De esta manera, en la situación actual de la República Islámica de Irán, es el Consejo de Guardianes quien confirma a los candidatos a la Asamblea de Expertos.

Ahora surge la duda siguiente: “El Líder, determina los miembros del Consejo de Vigilancia, y ellos confirman la adecuación de los candidatos a la Asamblea de Expertos y, por otra parte, los miembros de la Asamblea de Expertos determinan quien ha de ser el Líder. Por tanto, esto es un círculo vicioso.”

Antes de contestar a esta duda, hemos de fijarnos en que “círculo vicioso” es un término filosófico consistente en suponer que A es la causa de B, B la causa de C y C la causa de A. De este modo A sería causa de sí misma y esto es imposible.

Es imposible que tal situación viciada se materialice en la realidad, por lo tanto, si esta situación mencionada fuese realmente un círculo vicioso sería imposible que llegase a convertirse en un hecho real.

Lo que nos ayuda a aclarar esta duda y el sofisma que encierra, es prestar atención a la diferencia existente en la relación que se da entre los elementos presentes, ya que, por un lado, todos los miembros del Consejo de Guardianes no son designados directamente por el líder, si no que, conforme al principio noventa y uno de la Constitución, el líder elige solamente a seis de los miembros que componen este Consejo y los otros seis legisladores son presentados por el presidente del Poder Judicial a la Asamblea del Consejo Islámico y es esta Asamblea quien les vota y elige. Por lo tanto, no todos los miembros del Consejo de Guardianes son designados directamente por el líder.

Por otro lado, los miembros del Consejo de Guardianes no son quienes determinan quienes han de ser los miembros de la Asamblea de Expertos. Solamente tienen la misión de comprobar y ratificar la existencia de las condiciones exigidas por la ley a los candidatos para las elecciones de la Asamblea de Expertos y los miembros de la Asamblea de Expertos son elegidos por el voto directo popular.

Por tanto, los miembros de la Asamblea de Expertos eligen al líder, pero ellos mismos no son elegidos por el Consejo de Guardianes. Y, por otra parte, todos los miembros del Consejo del Vigilancia no son elegidos por el líder. Dicho en otra manera, la relación entre los elementos presentes, es decir: Líder, Consejo de Guardianes y Asamblea de Expertos, no es de un mismo tipo, de manera que pueda crearnos dudas sobre su corrección filosófica o jurídica.

Fuentes para mayor información:

Mahdi Hadawí Tehraní, Welayat wa dionat, Muaseseie farhanguí Janeie Jerad, Qom, Segunda edición, 1380 (Gobernador y Religión ,Organización cultural La casa de la sabiduría, Qom, 2001)