Ubay Ibn Ka’ab fue uno de los más famosos Ashâb (Compañeros Cercanos) del Profeta (s.a.w.), uno de los recitadores del Corán y especialista en la técnica de la recitación de este Libro Sagrado.[1] El es respetado por todos los musulmanes tanto shías como sunitas.[2] En las fuentes shías existen algunas narraciones transmitidas por él, y los sabios de la ciencia de la evaluación bibliográfica (‘ilm Riyâl) lo consideraron como uno de los Compañeros Cercanos del Profeta (s.a.w.) y escribas de la revelación.[3] Considerando las narraciones mencionadas de él puede percibirse la devoción y el amor que sentía hacia la familia del Profeta (s.a.w.) en especial hacia el Imam ‘Alî (a.s.).

De las narraciones existes de él en las fuentes shías pueden mencionarse sus explicaciones respecto al acaecimiento de la sucesión del Profeta del Islam (s.a.w.) que en forma definitiva y sólida ejemplificó para la gente, y transmitió el suceso de Gadir Jum y las narraciones del Profeta (s.a.w.) respecto al asunto del califato y argumentó para ellos en contra de los usurpadores del califato.

Tabarsí en su obra “Ihtiÿâÿ” transmite en forma detallada las explicaciones de Ubay Ibn Ka’ab que aquí mencionamos sólo en forma resumida:

“Después del sermón de Abû Bakr –el día viernes primero del mes santo de Ramadan– Ubay Ibn Ka’ab se levantó y habló de la siguiente forma: “¡Oh, grupo de muhayir (emigrantes) que tienen en cuenta la satisfacción de Dios, y fueron elogiados por Dios en el Corán! Y ¡oh grupo de ansar (genuinos de Medina) que habitan en la ciudad de la fe, y por ello Dios en el Corán los halagó, ¿acaso olvidaron o se hacen los olvidadizos? ¿Acaso cambiaron su pacto o cambiaron su religión, o eligieron la bajeza, o se han vuelto impotentes?! ¡¿Acaso olvidaron que el Profeta de Dios (s.a.w.) se levantó entre nosotros (el día de Gadir), detuvo a ‘Alî (a.s.) ante todos nosotros y luego dijo: “Aquél de quien yo sea su señor ‘Alî es su señor. Y de aquel de quien yo sea su profeta, ‘Ali es su comandante”?! ¿Acaso olvidaron que el Profeta de Dios le dijo: “¡Oh, ‘Alî tu jerarquía ante mí es como la jerarquía de Aarón ante Moisés, con la única diferencia que después de mí no vendrá Profeta alguno. Es obligatoria la obediencia de la comunidad hacia ti después de mí, ya que es como si me obedecieran durante el tiempo en que estoy vivo!”?

“¿Acaso olvidaron que el Profeta (s.a.w.) dijo: Elegí a ‘Alî como califa y mi sucesor para cuando ya no esté entre vosotros, lo consideren como a mí mismo?”

“¿Acaso olvidaron que el Profeta (s.a.w.) antes de fallecer nos reunió en casa de Fátima (s.) y dijo: “Dios Todopoderoso reveló a Moisés: que eligiera a un hermano de su familia y lo determinara como Profeta, y a su familia la considerara como a sus propios hijos, para que Los protegiera de cualquier calamidad y Los purificara de cualquier duda y vacilación”. Moisés eligió a Aarón como hermano y a los hijos de Aarón después de sí los eligió como líderes de las Tribus de Israel. Ahora Dios me reveló que (al igual que Moisés respecto a Aarón) tú también elige a ‘Alî como hermano, y a sus hijos considéralos como a los tuyos propios (colócalos como Imames de la comunidad), que Yo los purificaré al igual que lo hice con los hijos de Aarón. Debes saber que Yo concluí a la profecía en ti ¡oh, Profeta!, y después de ti no vendrá profeta alguno”. Y esos hijos son los Imames Guiados. ¡Juro por Dios que vosotros después del fallecimiento del Profeta rompieron lo pactado con él, y en el asunto de su familia (los Imames) han tenido diferencias, y los demás en este asunto se han aferrado a la opinión de sí mismos”?”[4]

Todos estos asuntos son muestra de la aceptación de la tutoría de Ubay Ibn Ka’ab que moralmente se sentía obligado hacia aquello que el Profeta (s.a.w.) recomendó respeto al Imam ‘Alî (a.s.), estimulándolo también a los demás en este asunto. Ubay Ibn Ka’ab murió unos años después del fallecimiento del Profeta (s.a.w). Respecto a la fecha de su muerte existen diferentes opiniones. Un grupo considera que murió en la época del gobierno de ‘Uzmân pero, según lo que registró Ibn Hayar en la obra “Al-Isâbah”, él falleció durante el gobierno de ‘Umar el año 22 después de la Hégira Lunar.[5]

Para finaliza recordamos que en las fuentes shi’ítas no se encuentran registrados gran número de hadices de Abi Ibn Ka’ab, por ello no está asentada la opinión de los Inmaculados Imames (a.s.) acerca de sus narraciones.